مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَهُوَ وَاقِعٌ بِهِمْ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (22) .

هم درجات عند الله هؤلاء وهؤلاء.

ثم استمر على وصف حسن مآب العاملين له والمتوكلين عليه بقوله: (ذَلِكَ

الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ... (23) . لذلك، وهو أعلم قال:(لَا

أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى)أي: إلى الله بطاعته والدعاء

إليه.

كذلك قالت الرسل صلوات الله وسلامه على جميعهم، كقول هود - عليه السَّلام -: (لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي) والدعاء إليه (إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي) وعلى الله، ونحو ذلك قال نوح - عليه السَّلام - وهم إن اهتدوا

به كان للرسول أجر التبليغ والتعليم والنصيحة، وكان له مثل أجر من عمل بما بلغه

إليه وعمل بعملهم أبدًا على الولاء، لا ينقص أجر ذي أجر من أجره شيئًا، وإن هم

لم يهتدوا به فيكون له مثل أجورهم لو أنهم اهتدوا، ويكون معنى"إلا"هنا في

قوله: (إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى) بمعنى: سوى، تقديره: لا أسألكم

عليه أجرًا سوى المودة في القربى، والقربة من الله لي ولكم.

وقد يكون معناها أيضًا معنى"لكن"كأنه قال: لا أسألكم عليه أجرًا، لكن

المودة في القرِبى أبتغي تبليغ رسالة ربي إليكم، عطف على ذلك قوله الحق: (وَمَنْ

يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23) .

نظم بذلك ما هو في معناه محاجة وجدلاً: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا)

ما تقدم فهو محاجة لهم في معنى التوحيد قوله:(أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ

شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ)وفيما هاهنا محاجة في

إثبات النبوة، وما كان يعلمه منهم من روحهم إبطالها.