فإن قال لك نعم كان يعلمه فقل له: إذًا أنت تتهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كتَمَ علمًا لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقرأ على أصحابه هذه الآية: { قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيديّ } ولم يقل ليس لله يدين ولم يؤول صفة اليدين التي وردت في الآية ولم ينكرها وهو يعلم ذلك على حد زعمك .

فإن قال لك: لا ليس لديه علم بذلك فقل له:

إذًا أنت تصف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالجهل وأن الذين أولوا صفات الله أعلم بالله من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

فإن قال لك: إن إثبات اليد لله وغيرها من الصفات ينافي القرآن لأن الله تعالى قال: { كل شيء هالك إلا وجهه } فهذه الآية تدل على أن اليدين وغيرها من الصفات سوف تهلك وتزول ولا يبقى إلا الوجه .

فقل له: إن هذا القول قول باطل لا يقوله إلا الجهلة أو من في قلوبهم مرض لأن المقصود من قوله تعالى: { كل شيء هالك إلا وجهه } أي كل شيء سوف يهلك إلا الله وليس معناه أن كل شيء سوف يهلك وبما في ذلك صفات الله ولا يبقى إلا الوجه فقوله: { إلا وجهه } أي إلا الله فهنا عبر عن الذات بالوجه وهو من إطلاق الجزء وإرادة الكل وهذا مستعمل في لغة العرب بل قد ورد في القرآن الكريم شيء من ذلك فانظر إلي قول الله تعالى: { فتحرير رقبة } فما تفسير الرقبة عندك في هذه الآية ، وكذلك لو قلت لك: ( والله لن أتركك تأخذ مالي ما دام وجهي حي ) فهل يعني هذا أن المعنى بقاء وجهي دون الباقي .

هذا والله أعلى وأعلم ،،،

الحسين ،،،

{ الحسين }

البدري الرد على شبهة الرافضي العاملي حول رواية ام الطفيل وابن عباس على رؤية الرسول ربه تعالى 01-24-03 04:12 PM

البدري

عضو مميز

تاريخ التسجيل » Mar 2002

البلد »

عدد المشاركات » 353

بمعدل » 1.00 مشاركة لكل يوم الرد على شبهة الرافضي العاملي حول رواية ام الطفيل وابن عباس على رؤية الرسول ربه تعالى