فالجواب: ان الطرق ضعيفة الى الاسود كما سبق ان ذكر بل بعضها تالفة واهية .

وقد رواه غير الاسود عن حماد فلم يذكر هذه الزيادة ممايدل على ان حمادا لم يحدث بهذا الحديث على هذا الوجه المنكر .

فالحديث قد اخرجه آلآجري في الشريعة (494) حدثنا ابوبكر بن ابي داوود قال حدثنا: الحسين بن يحيى بن كثير العنبري قال: حدثنا ابي قال: حدثنا خماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا (( رايت ربي عزوجل ) ).

وهذا السند صحيح .

ورواه الامام احمد (1/290) وابن ابي عاصم في كتاب السنة (433) وابن عدي (2/677) من طريق عفان ، حدثنا عبدالصمد بن كيسان حدثنا حماد ابن سلمة بالسند والمتن السابق .

ولكن رواه الخطيب في تاريخه (11/214) من طريق عمر ابن موسى ابن فيروز حدثنا عفان فذكره باسناده ولكن زاد: في صورة شاب امرد عليه حلة خضراء )) .

الرد: هذه الزيادة منكرة تفرد بها عمر بن موسى بن فيروز التوري وهو مستور ذكره الخطيب في تاريخه (11/214) ولم يورد فيه جرحا ولا تعديلا وقد خالف كلًا من الامام احمد بن جنبل وحنبل بن اسحاق وفضل ابن سهل فرووه من غير هذه الزيادة .

فهذا يدل على ان ما ورد في المتن من نكارة انما هو من قلة ضبط من روىالحديث عن الاسود بن عامر وليس هو بمحفوظ بهذا المتن المنكر عن حماد بن سلمة وانما المحفوظ عنه من حديثه لفظ ( رايت ربي عزوجل ) .

وجزا الله اخي البدري عنا خير الجزاء

والسلام عليكم ورحمة الله وبركا

عمير

الأخ العزيز"تمساح الخمس"

بارك الله فيك أشكر لك غيرتك , ولكن يا عزيزي قد تواترت النقولات عن الأئمة من السلف في النهي عن مجالسة أهل البدع ومنهم الرافضة , ويدخل في ذلك سماع شبههم _ لمن لم يكن محصن بالعلم الشرعي _ وتعلم أن هلاك القلب في أمرين , شبهة وشهوة , و والله إني لك ناصح أنت أو غيرك يجب لمن يناقش أهل البدع أن يكون محصن بالعلم الشرعي .