يتجنبونه في استخدامهم للإيقاع والعودة مع التنويع، وعلى ذلك فإن التوازن يتحقق في معظم الأحيان بالتقابل، أي بوضع عناصر متشابهة كل مقابل الآخر، بحيث تكون العناصر منسجمة كل مع الآخر، فالطابع المميز لكل عنصر يلفت أنظارنا إلى طابع العنصر المقابل له" [1] ."
كما تعتبر ظاهرة التوازي"قانونا عاما مجردا لا يغيب عن أي عصر، ولو تسنى للشعريات التاريخية أن تقف على مفاصل التحولات من عصر إلى آخر لما أمكنها أن تتجاوز (التوازي) باعتباره مدارا محوريا لكل عمر تهيمن عليه الوظيفة الشعرية" [2] ؛ لأنه ينجلي في كل أبينة الخطاب الفني المنجز. ويتضمن عند ياكبسون وهو أول من درسه في الدراسات الحديثة"القافية والترصيع والسجع والتطريز والتقسيم والمقابلة والتقطيع والتصريع وعدد المقاطع والتفاعيل والنبر والتنغيم، ويمكن لبنية التوازي أن تستوعب الصور الشعرية بما فيه من تشبيهات واستعارات، ورموز، يمكن أن يتخطى حدود البيت أو المقطوعة التي يستوعب القصيدة بأتمها حيث توازي مجموعة من الأبيات (أو مقطوعة) مجموعة أخرى ضمن القصيدة" [3] . وهي كما نرى ظواهر بديعية حفلت بها البلاغة العربية، وجد علماؤنا في دراسة وفتق أنواعها وسبر أغوارها.
كما يسهم التوازي في رسم معالم الجمالية في النص من خلال التشكيل الفني في العبارات والجمل، ويمكننا استخلاص ذلك من تعريفه"فالتوازي عبارة عن تماثل أو تعادل المباني أو المعاني في سطور متطابقة الكلمات، أو العبارات القائمة على الازدواج الفني وترتبط ببعضها وتسمى عندئذ بالمتطابقة أو المتعادلة أو المتوازية، سواء في الشعر أو النثر" [4] . وهذا ما يعطي المعنى قوة في الوضوح. ... كما أنه قائم على التنسيق الصوتي عن طريق توزيع الألفاظ في العبارة أو الجملة أو القصيدة الشعرية, توزيعا قائما على الإيقاع -سواء للفظ أو الصوت- المنسجم" [5] . وسندرس في هذا الفصل ما حققته الظواهر البديعية في كتاب الصناعتين من هذين المبدأين الجماليين."
(1) - جيروم ستولنتيز, النقد الفني دراسة جمالية وفلسفية ,ترجمة د. فؤاد زكريا ط 1 (الإسكندرية: دار الوفاء , 2007) ص 349
(2) -الطاهر بومزبر , التواصل اللساني والشعرية ط 1 (الجزائر: الدار العربية للعلوم ناشرون ,2007) ص 58
(3) - رومان ياكبسون , قضايا الشعرية , ترجمة محمد الولي ومبارك حنورط 1 (المغرب: دار الويقال, 1988 م) ص 8
(4) -عبد الواحد حسن شيخ ,البديع والتوازي ط 1 (مصر: مكتبة الإشعاع الفنية ,1420 ه -1999 م) ص 7
(5) - المصدر السابق ص 24