كِتَابُهُ هُوَ أَجَلُّ الْكُتُبِ * رُجِّحَ عَن سائرِ كُتْبِ المذهبِ [1]

12 -المصطلح الحادي عشر: (الإمام) :

إذا أطلقوا في المذهب المالكي مصطلح: (الإمام) فالمراد به:

(الإمام المازري-هذا في الفقه-وأما إذا أُطلق مصطلح:(الإمام) في كتب التفسير، والأصول والكلام غالبًا، فالمراد به: (فخر الرازي الشافعي) ، وإذا أُطلق مصطلح: (الإمام) في فقه الشافعي فالمراد به: إمام الحرمين).

وقد قلت في منظومتي المسماة: (الشذرات في نظم متن الورقات) (ص:23) :

8 -هَذَا نِظَامٌ مُخْجِلُ اللُّجَيْنِ * لِوَرَقَاتِ الْعَلَمِ الْجُوَيْنِي

9 -وَبِإِمَامِ الْحَرَمَيْنِ اشْتَهَرَا * لَمَّا ثَوَى بَيْنَهُمَا مُجَاوِرَا [2]

10 -ظَلَّتْ إِلَيْهِ فِيهِمَا الْفَتَاوِي * تَرْجِعُ لَمَّا عَدِمَ الْمُسَاوِي [3]

11 -وَظَاهِرُ اللَّقَبِ أَنْ قَدْ كَانَا * يَؤُمُّ فِيهِمَا وَمَا إِنْ كَانَا [4]

(1) -قال شيخنا ومجيزنا عرفات في هامش: (رَشْفِ الفِضال من تراجم أعلام الرجال) (ص:122) : (إشارة إلى أن كتاب ابن المواز هو أجل كتاب ألفه المالكيون وأصحه مسائل، وقد رجحه القابسي على سائر الأمهات) .

(2) -وقولي: (لِمَا ثَوَى) يمكن أن تضبط بكسر اللام وتخفيف الميم، ويمكن أن تضبط بفتح اللام وتشديد الميم هكذا: (لَمَّا ثَوَى) وعلى الضبط الأول تكون اللام جارةً تعليليةً، وما مصدرية موصولية حرفية فيكون التقدير: لثوائه بينهما حال كونه مجاورًا، وعلى الضبط الثاني تكون: (لما) شرطيةً حذف جوابها وذلك لتقديم ما يدل عليه، ولا نقول: إن الجواب تقدم، لأن جواب الشرط لا يتقدم على الشرط في الأصل، وقد قال ابن مالك:

والشرط يُغني عن جواب قد علم * والعكس قد يأتي إن المعنى فهم

(3) -وقولي: (ظَلَّتْ) بمعنى: صارت الفتوى في الحرمين ترجع إليه، على حد قوله تعالى: (ظل وجهه مسودًا) بمعنى صار.

(4) -وقولي: (أَنْ قَدْ كَانَا ... وَمَا إِنْ كَانَا) : (أنْ) الأولى بفتح الهمزة لأنها مصدرية، و (إنْ) الثانية زائدة مؤكِّدة لما النافية، ولا يمكن أن نقول: إنها نافية لأن: (النفي بعد النفي إثبات) .

وقولي: (كانا) : ليس فيها إيطاء مع كان الأولى، لأن (كانا) الأولى ناقصة، وهذه تامة، بمعنى: ثبت، على حد قوله تعالى: (وإن كان ذو عسرة) (سورة البقرة، رقم الآية:279) ، أي: إن وُجد ذو عسرة، وقال ابن مالك:

وذو تمام ما برفع يكتفي * وما سواه ناقص والنقص في

وقال ابن بونا-كما في: (تقريب طرة ابن بونا على ألفية ابن مالك في النحو) (1/ 175/176 - كان وأخواتها) للأستاذ أحمد بن محمد المامي اليعقوبي-:

وكان في التمام مثلُ كَفَلا * حَدَثَ مَعْ ثَبَتَ ثُمَّ غَزَلاَ