التحريم مخصوص بالصور المجسمات ذوات الظل دون المسطحات التي ليس لها ظل. (5)

رابعًا: الترجيح: يرجح القول الثاني بسبب قوة الأدلة وصراحتها, وسلامتها من الطعن, والتصوير هو التصوير, والصورة هي الصورة سواء كانت يدوية أو آلية ,فالاطلاق واحد ,وإن اختلفت الكيفية, وقد يترتب على الاحتفاظ بالصورة تعظيم غير الله عزوجل, لذلك لايجوز الاحتفاظ بها إلا للحاجة الماسة فقط, وكذلك الأضرار المترتبة في الاحتفاظ بها من انتشار الصور المحرمة مثل صور النساء ,في أيدي الناس ,ومن ثم الوقوع في المحظور؛ كالطلاق أوالمشاكل الأسرية.

هذا بالنسبة لحكم الاحتفاظ بالصور في الجوال, لكن ما حكم حمل الجوال الذي فيه صور ذوات الأرواح في الصلاة ,هل يكون كالنقود وصور الهوية والصور التي تحفظ للذكرى.

اختلف العلماء في ذلك على قولين: القول الأول: بالجواز وممن ذهب إليه الشافعية, والحنابلة على قول ,والحنفية بشروط [1] .

(1) الخطيب الشربيني, مرجع سابق,4/ 409 - اللجنة الدائمة, مرجع سابق,1/ 720 -

بدر الدين العينى ,محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد بن حسين , البناية شرح الهداية ,ط 1 (بيروت- لبنان: دار الكتب العلمية، 1420 هـ - 2000 م) 2/ 458- ابن عابدين, مرجع سابق,1/ 647 - 648

(2) الأصبحي, مالكبنأنس, المدونة, ط 1 (دارالكتبالعلمية، 1415 هـ - 1994 م) 1/ 182 - 183

البهوتي ,منصوربنيونسبنصلاح, كشافالقناععنمتنالإقناع, بدون طبعة أوتاريخ (دارالكتبالعلمية) 1/ 370

(3) الهيتمي ,أحمد بن محمد بن علي بن حجر, تحفة المحتاج في شرح المنهاج, بدون طبعة (مصر: المكتبة التجارية ,الكبرى 1357 هـ - 1983 م) - اللجنة الدائمة, مرجع سابق,1/ 720

(4) ابن عابدين, مرجع سابق,1/ 648

(5) ابن النجار, محمد بن أحمد بن عبد العزيز ,شرح الكوكب المنير, تحقيق: محمد الزحيلي ونزيه حماد, ط 2 (مكتبة العبيكان, 1418 هـ - 1997 مـ) 4/ 444