ثانيًا: أقوال العلماء: اختلفوا على قولين, القول الأول: إباحة المعازف وسماعها, وهو مذهب ابن حزم الظاهري وغيره, ممن يرون الإباحة؛ كابن طاهر الذي حكى إجماع أهل المدينة على إباحة العود, والماوردي (1) كذلك عن بعض الشافعية, وبعض المالكية أباحوا الآلات في النكاح خاصة, وبعض الشافعية على العزف على الشبابة (2) .

القول الثاني: التحريم ,وهو مذهب الحنفية ,والراجح من المالكية ,وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. (3) لكن كثيرًا من العلماء من نفى الخلاف في تحريمها. (4)

ثالثًا: الأدلة: أدلة القول بالإباحة): [1] -من الكتاب: قال تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا} (5) ووجه الاستدلال: اللهو المقصود في الآية

(1) هوعلي بن محمد بن حبيب, أبو الحسن الماوردي, الشافعي, كان إماما جليلًا, رفيع الشأن, له اليد الباسطة في المذهب, والتفنن في سائر العلوم, وله مصنفات كثيرة, من الفقه والتفسير وأصول الفقه والآداب, توفي سنة 450 ه. انظر=السبكي, عبد الوهاب بن تقي الدين, طبقات الشافعية الكبرى, تحقيق: د. محمودمحمدالطناحيد. عبدالفتاحمحمدالحلو, ط 2 (هجرللطباعةوالنشروالتوزيع، 1413 هـ) 5/ 267 - 269

(2) الدسوقي ,مرجع سابق,4/ 18 - ابن حزم, مرجع سابق,7/ 559 - 571 - الشوكاني, نيل الأوطار,6/ 223 - 224 - الزبيدي, محمد بن محمد الحسيني, اتحاف السادة المتقين, ط 1 (بيروت-لبنان: مؤسسة التاريخ العربي,1414 هـ-1994 م) 6/ 504 - 505

(3) الرملي ,محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين , نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج, ط أخيرة (بيروت: دار الفكر، 1404 هـ/1984 م) 6/ 374 - ابن قدامة, الكافي,4/ 274 - الدسوقي, مرجع سابق,4/ 18 - ابن عابدين, مرجع سابق,6/ 348

(4) ابن تيمية, كف الرعاع,1/ 103

(5) سورة الجمعة: آية 11

(6) ابن القيسراني ,محمد بن طاهر بن علي بن أحمد , كتاب السماع, تحقيق: أبو الوفا المراغي, بدون طبعة (القاهرة -مصر: وزارة الأوقاف، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية, بدون تاريخ) 1/ 72

7)رواه الترمذي, أبواب النكاح, باب ما جاء في إعلان النكاح,3/ 390 رقم الحديث 1088 - والنسائي, كتاب النكاح, إعلان النكاح بالصوت وضرب الدف,6/ 127 رقم الحديث 3369 - وابن ماجة, أبواب النكاح, باب الغناء والدف,3/ 91 رقم الحديث 1896 وقال الألباني حديث صحيح