فيما إذا كان الباقي أربعًا ، فقال: يصلي الشفع والوتر ويدرك الصبح بركعة .

خاتمة: هل الأفضل في النفل كثرة السجود أي الركعات ؟ لخبر: ( عليك بكثرة السجود فإنك لن تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة ) أو طول القيام بالقراءة ؟ لخبر: ( أفضل الصلاة طول القنوت ) أي طول القيام ولفعل رسول الله ، فإنه تورمت قدماه من القيام وما زاد في غالب أحواله على إحدى عشرة ركعة ؟ قولان محلهما: مع اتحاد زمانهما . قال في الأصل: ولعل الأظهر الأول لما فيه من كثرة الفرائض ، وما يشتمل عليه من تسبيح وتحميد وتهليل وصلاة عليه ( 1 هـ ) .

ولبعضهم كما ذكره في المجموع:(

كأن الدهر في خفض الأعالي ** وفي رفع الأسافلة اللئام )(

فقيه صح في فتواه قول ** بتفضيل السجود على القيام )

( فصل : )

قوله: 16 ( سن على الراجح ) : أي كما شهره ابن عطاء الله و ابن الفاكهاني وعليه الأكثر ، فالقول بأنه فضيلة هو قول الباجي و ابن الكاتب وينبني على الخلاف كثرة الثواب وقلته .

قوله: 16 ( لقارىء ) : أي مطلقًا سواء صلح للإمامة أم لا جلس ليسمع الناس حسن قراءته أم لا .

قوله: 16 ( ومستمع ) : أي ذكرًا كان أو أنثى .

قوله: 16 ( وإن صلح القارىء للإمامة ) : أي ولو في الجملة ليدخل