عليه وسلم - قال: «ما من امرئ تكون له صلاة بليل يغلبه عليها نوم إلا كُتب له أجر صلاته، وكان نومه عليه صدقة» (11) ؛ فالنية أبلغ من العمل، والخير كله إنما يجمعه حُسن النية، وإن لم ينصَب العبد.

ت - إرادة أكثر من قُرْبة بالعمل الواحد؛ إذ يُشرَع في بعض الأعمال نية أداء أكثر من طاعة بعمل واحد؛ فالنية الصالحة تُكثِر العمل وتباركه وإن كان قليلًا، كمن يريد بمكثه في المسجد: الاعتكاف، وانتظار الصلاة، وينوي بتناول طعامه: حفظ النفس، والتقوِّي على أعمال البر، وينوي بطهارته: المكث في المسجد، والصلاة، وقراءة القرآن، والطواف، ... ونحو ذلك من الأعمال التي يثاب فيها المرء على تعدد قصده، ويكون جمع نيته فيها أفضل من كثير من الطاعات (12) .

فيا مسارعًا في الخيرات تفقه في كيفية الظفر بالأجور، ومرِّن نفسك على تطبيقها! فإن أمامك جبالًا من الأجور بإمكانك نيلها دون مشقة أو عناء.

كانت هذه بعض مُعِينات التعبُّد، والموضوع واسع، والمهديُّ من وفقه الله وأعانه. نسأل الله ـ تعالى ـ أن يلهمنا رشدنا، ويهدينا سواء السبيل بمنه وكرمه، إنه جواد تواب رحيم، وصلى الله وسلم على النبي المختار، وعلى آله وصحبه أجمعين.

(1) مجموع الفتاوى، لابن تيمية: 1/171.

(2) جامع العلوم والحكم، لابن رجب: 192-193.

(1) يقول ابن القيم في مدارج السالكين: 2/113 (التوكل نصف الدين، والنصف الثاني: الإنابة؛ فإن الدين استعانة وعبادة، فالتوكل هو الاستعانة، والإنابة هي العبادة) .

(2) ذم الهوى، لابن الجوزي: 36.

(3) أحمد (19787) ، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب: (52) .

(4) انظر: مفتاح دار السعادة، لابن القيم: 1/40.

(5) إحياء علوم الدين، للغزالي: 3/67.

(6) انظر نحوًا من ذلك من كلام القشيري في فتح الباري، لابن حجر: 11/338.

(7) فتح الباري، لابن حجر: 11/338.

(8) أحمد (23997) ، ابن حبان (4624) ، واللفظ له، وقال الأرناؤوط: إسناده صحيح.

(9) الاستذكار، لابن عبد البر: 8/287.

(10) فتح الباري، لابن حجر: 11/338.

(11) حلية الأولياء، لأبي نعيم: 7/5.