من الغزوات -المقادسة الحنابلة خصوصًا عمدائهم الكبار رحمهم الله تعالى, كالشيخ العالم العامل الزاهد القدوة أبي عمر المقدسي, وأخيه الإمام الموفق صاحب المغني, وابن خالهم الحافظِ الكبير عبد الغني, وأخيه العماد"ا.هـ [1] ."
وأما جهادُ شيخ الإسلام ابن تيمية للتتار فهو علمٌ في رأسه نار. قال ابن كثير -رحمه الله- في كلامه على هجوم التتار على دمشق:"وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية يدور كل ليلة على الأسوار يحرض الناس على الصبر والقتال, ويتلو عليهم آياتِ الجهاد والرِّباط" [2] .
وقال عنهُ الذهبي:"نصرَ السنة بأوضح حجج وأبهر براهين, وأوذي في ذات الله من المخالفين, وأُخيف في نصر السنة المحضة, حتى أعلى الله مناره, وجمع قلوب أهل التقوى على محبته, والدعاءِ له, وكبس أعدائه, وهدى به رجالًا كثيرة من أهل الملل والنحل, وجبل قلوب الملوك والأمراء على الانقياد له غالبًا, وعلى طاعته, وأحيى به الشام, بل الإسلام بعد أن كان ينثلم, خصوصًا في كائنة التتار. وهو أكبر من أن ينبه على سيرته مثلي, فلو حلفتُ بين الركنِ والمقام؛ لحلفت أني ما رأيت بعينيَّ مثله, وأنه ما رأى مثل نفسه"ا.هـ. [3]
أما الفصلُ بين العلمِ والجهاد, والدعوةِ باللسان والدعوة بالسنان, فحاشا أن يكون منهجَ الطائفةِ المنصورة, إذ هو فصامٌ نكد, وطامّةٌ كبرى, وبدعةٌ منكرة, ودخنٌ في الدين, أورث ما يُدمِي القلب, ويُدمِع العين, ويملأ النفوس حسرة وأسى.
وإن المتأمِّلَ لسيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ ليَلحَظُ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ومنذ مطلع فجر هذه الدعوة يسعى لامتلاك أسباب القوة, ويتجلى ذلك واضحًا في عرضه - صلى الله عليه وسلم - نفسَهُ في تلك المرحلة المكية على القبائل بُغيَةَ أن يجدَ قبيلةً تقومُ دونَه بسيوفِها, وتقاتلُ عنه ليتمكنَ من المضي في أمر ربه.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، مِنْ فِيهِ قَالَ: لَمَّا أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى رَسُولَهُ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَعْرِضَ نَفْسَهُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ ، خَرَجَ وَأَنَا مَعَهُ ، وَأَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
(1) - البداية والنهاية لابن كثير محقق - موافق للمطبوع - (12 / 394)
(2) - البداية والنهاية لابن كثير محقق - موافق للمطبوع - (14 / 13)