-د-

الموضوع ذلك؛ لتمييز لفظة من أخرى، وتقسيمها على العلاقات الدلالية وفقًا لهذا التمييز، مستعينة بالله المتفضِّل من الخطأ والزلل.

سادسًا: بيان أوجه قراءات اللفظة، إن وجدت، وبيان أصحاب تلك القراءات وحججهم على ذلك.

سابعًا: وقد عملت جهدي على ترجيح ما هو أرجح من الآراء، مستندةً في ذلك على القرائن الدلالية ولا سيما السياقية منها.

أما مصادر الدراسة، فكانت منوعة، بحسب الحاجة، فمنها:

المعجمات اللغوية، كالعين، وجمهرة اللغة، وتهذيب اللغة، والصحاح، ومقاييس اللغة، ولسان العرب وغيرها.

ومنها الكتب اللغوية للقدامى والمحدثين، ولا سيما ما يتعلق منها بالبحث الدلالي مثل: تأويل مشكل القرآن، وغريب القرآن لابن قتيبة، وغريب القرآن للسجستاني، والفروق اللغوية لأبي هلال العسكري، ومفردات ألفاظ القرآن للراغب، وتحفة الأريب بما في القرآن من غريب لأبي حيان. ومنها كتب علوم القرآن: كالبرهان في علوم القرآن للزركشي، والأتقان في علوم القرآن للسيوطي.

ومن كتب معاني القرآن: معاني القرآن للفراء، ومجاز القرآن لأبي عبيدة ومعاني القرآن للأخفش، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج. ومن كتب الأشباه والنظائر: كتاب مقاتل بن سليمان البلخي، وكتاب هارون بن موسى، والتصاريف ليحيى بن سلام، وإصلاح الوجوه والنظائر للحسن بن محمد الدامغاني، وكشف السرائر في معنى الوجوه والأشباه والنظائر لابن العماد.

أما كتب القراءات، فمنها غير المشهورة مثل: مختصر في شواذ القرآن لابن خالويه، والمحتسب لابن جني، ومنها المشهورة مثل: الكشف عن وجوه القراءات السبع للقيسى، والنشر في القراءات العشر لابن الجزري.

-هـ-