ففي الحديثين حث على الزواج من المرأة ذات السلالة المشتهرة بكثرة الإنجاب، و الدعوة إلى التعقيم الجماعي تهدف إلى تقليل الذرية وجعل المرأة أقل إنجابا، وفيه مخالفة لتوجيه الرسول صلى الله عليه وسلم فهو حرام. (1)

5.يأتي بعد هذا، الأمر بطلب الولد والدعاء بتكثره فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لأنس رضي الله تعالى عنه: اللهُمَّ أَكْثِرْ مَالَهُ وَوَلَدَهُ، وَبَارِكْ لَهُ فِيهِ. (2)

و عن محارب مرفوعا قَالَ: اُطْلُبُوا الْوَلَد وَالْتَمِسُوهُ فَإِنَّهُ ثَمَرَة الْقُلُوب وَقُرَّة الْأَعْيُن، وَإِيَّاكُمْ وَالْعَاقِر". (3) "

ففي دعائه لأنس وأمره بطلب الولد دلالة واضحة على طلب حصول الخير له، وفي اختيار الدعاء بكثرة الأولاد والأمر بطلبهم توجيه إلى مشروعية التناسل والرغبة في تكثيره. والتعقيم الجماعي يخالف ذلك، فيكون ممنوعا.

6. (اجتماع حق الأمة مع حق الوالدين في الولد:)

بعد ما ذكرنا هذه النصوص الكثيرة نستطيع أن نقرر في ضوئها أن الولد قد اجتمع فيها حق الأمة مع حق الوالدين، فلا بد من تحقيقهما معًا. حق للأمه لأنه عضو منها يأخذ منها ويعطيها ويدافع عنها في الحروب والمعارك. وحق للوالدين من جهة أن الولد يتخلق عن طريق اتصالهما الجنسي فهما السبب الظاهر لوجوده وأنهما يقومان بتربيته، و بذل الجهد في سبيله وينسب إليهما فعله وخلقه وسلوكه. والتعقيم الجماعي فيه قضاء واعتداء على حق الأمة بتقليل المدافعين عنها وعلى حق الوالدين بسلب اختيارهما وحريتهما في الإنجاب بضغوط إعلامية أو قانونية فيكون غير جائز.

7.أن كثرة الأيدي العاملة بل النسل في ذاته ثروة، وإن أعلى مصادر الثروة والإنتاج هو: القوى البشرية، وهناك من البلاد ما لا تعتمد في مصادر دخلها إلا على سكانها، كسويسرا، و إن الدول ذات الأغلبية السكانية تصدر الأيدي العاملة والفنية المتدربة إلى الدول النامية لتحصل عن طريقها على"العملة الصعبة"و تعتبر"المغتربين"مصدرا هاما للدخل وموردا له حسابه في الموازنات الحكومية.

(1) . انظر: تنظيم النسل ص: 565 - 566

(2) . صحيح مسلم، فضائل الصحابة، باب من فضائل أنس بن مالك:2481

(3) . فتح الباري 9/ 314 وقال: هُوَ مُرْسَل قَوِيّ الْإِسْنَاد.