[1] فإنها ليست للتخصيص والتقييد ، بل لتحقيق الطيران المدلول عليه بطائر ، فكذلك قوله: لتحقيق الاستغراق المقصود بالنفي ، ومن تأمل الآية علم أنه لم يقصد بها إلا ذلك" [2] ."

واستحسن أبو حيان أن يُجعل مفعولًا و بدلًا منه ، ولفظ الجلالة فاعل ، والتقدير: لا يعلم غيب من في السموات والأرض إلا الله ، أي: الأشياء الغائبة التي تحدث في العالم [3] ، وفيه تكلّف [4] .

القول الثاني: أن الاستثناء في الآية منقطع [5] ، فالله - جلَّ وعلا - غير داخل في

، ويَرد على هذا القول إشكال ، وهو أن المستثنى في الآية - لفظ الجلالة - مرفوع [6] ، وحكمه على هذا الرأي النَّصب ، وقد أجاب عنه أصحابُ هذا القول بأجوبة منها: أنه جاء على لغة تميم ؛ فإنهم يجيزون الرفع على البدليَّة هنا [7] ، وبه قال الزمخشري [8] .

وتعقَّبه ابن جزي بأن القرآن أُنزل بلغة الحجاز ، لا بلغة تميم [9] .

والراجح - والله أعلم - القول الأول ، وهو أن الاستثناء متصل ، والتقدير لا يعلم أحدٌ الغيب إلا الله ، كما ذهب إليه شيخ الإسلام ومن وافقه ، وذلك لسلامة هذا القول من الاعتراض الصحيح .

سورة النمل: الآية 80

(1) سورة الأنعام: الآية 38 .

(2) بدائع الفوائد 3/51 - 52 ، وانظر: تفسير ابن جزي 2/135 ، ودراسات لأسلوب القرآن الكريم 1/343 .

(3) تفسيره 7/87 .

(4) واستغربه السمين في الدر المصون 8/633 ، وصححه الجمل في الفتوحات الإلهية 5/458 .

(5) الاستثناء المنقطع هو الذي لا يكون داخلًا في الأول ، بل يكون في حكم المستأنف ، وتقدَّر ( إلا ) فيه بلكن ، انظر: ضياء السالك 2/186 .

(6) قرأ العشرة بالرفع .

(7) أي أنه بدل من التي هي في موضع الفاعل ليعلم ، انظر: دراسات لأسلوب القرآن الكريم 1/330 .

(8) الكشاف 3/149 ، وله في اختيار المذهب التميمي هنا تأويل .

(9) تفسيره 2/135 ، وضعّفه أيضًا ابن القيم في بدائع الفوائد 3/51 .