والمقصود أن جميع الكفار مفتونون بالشيطان ، وفيهم الشيطان [ المفتون ] ، ليس المقصود أن يعاب الفريق بواحد منهم .

وقد كان بعض الكفار يقول: إن الذي يأتي محمدًا شيطان لا ملك ، ولهذا قال تعالى: [1] ، وقال [2] ، وقال فيمن كذب رسوله: [3] ، فهذا الكاذب الفاجر هو الذي فيه الشيطان الذي إنما يقترن بكل أفاك أثيم ..." [4] ."

الدراسة:

قوله تعالى: منهم من حمله على ظاهره ، وهو أن المراد الرؤية البصرية ، ومنهم من ضمّنه معنى تعلم ، والتقدير: فستعلم ويعلمون ، أو فستُخبر ويخبرون ، والمفتون: من افْتَتَن عن الحق وضلّ عنه .

وهو اسم مفعول ، وقيل إنه مصدر على وزن المفعول ؛ مثل المعقول ، والميسور ، بمعنى العقل واليُسْر .

قال ابن كثير:"ومعنى المفتون ظاهر ، أي الذي قد افْتَتَن عن الحق ، وضلَّ عنه ، وإنما دخلت الباء في قوله: لتدلَّ على تضمين الفعل في قوله: ، وتقديره: فستعلم ويعلمون ، أو فستُخبر ويُخبرون ، بأيكم المفتون والله أعلم" [5] .

وقال ابن عاشور:"المفتون: اسم مفعول ، وهو الذي أصابته فتنة ، فيجوز أن يراد بها هنا الجنون ، فإن الجنون يعدّ في كلام العرب من قبيل الفتنة ، ويقولون للمجنون ( فتنته الجن ) ، ويجوز أن يراد ما يصدق على المضطرب في أمره المفتون في عقله حيرة وتقلقلًا ... والباء على هذا الوجه مزيدة لتأكيد تعلق الفعل بمفعوله ، والأصل: أيكم المفتون" [6] .

وقد اختلف المفسرون في معنى قوله: في الآية على أقوال أربعة:

(1) سورة التكوير: الآية 25 .

(2) سورة الشعراء: الآية 221 .

(3) سورة العلق: الآيتان 15 - 16 .

(4) تفسير آيات أشكلت 1/146 - 159 ، وانظر: مجموع الفتاوى 16/72 ، فقد ذكرها مختصرة جدًا .

(5) تفسير ابن كثير 4/430 .

(6) تفسير ابن عاشور 29/66 .