صفحة رقم 278

وأحياه بعد مائة سنة في آخر النهار قبل أن تغيب الشمس فقال لبثت يومًا وهو يرى أن الشمس قد غابت ثم التفت فرأى بقية من الشمس فقال: ( أو بعض يوم قال( يعني قال الله له , وقيل قال الملك له ) بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك ( يعني التين الذي كان معه قبل موته ) وشرابك ( يعني العصير ) لم يتسنه ( يعني لم تغيره السنون التي أتت عليه فكان التين كأنه قد قطف من ساعته والعصير كأنه قد عصر من ساعته لم يتغير ولم ينتن ) وانظر إلى حمارك ( أي وانظر إلى إحياء حمارك فنظر فإذا هو عظام بيض فركب الله تعالى العظام بعضها على بعض ثم كساه اللحم والجلد وأحياه وهو ينظر ) ولنجعلك آية للناس( قيل الواو زائدة مقحمة وقيل: دخول الواو فيه دلالة على أنها شرط لفعل بعدها والمعنى وفعلنا ما فعلنا من الإماتة والإحياء لنجعلك آية للناس يعني عبرة ودلالة على البعث بعد الموت.

وقال أكثر المفسرين وقيل: إنه عاد إلى القرية وهو شاب أسود الرأس واللحية وأولاده وأولاد وأولاد أولاده شيوخ وعجائز شمط فكان ذلك آية للناس )وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحمًا ( قرئ بالراء ومعناه كيف نحييها يقال أنشر الله الميت إنشارًا يعني أحياه وقرئ بالزاي ومعناه: كيف نرفعها من الأرض ونردها إلى مكانها من الجسد , وتركيب بعضها على بعض وإنشاز الشيء ورفعه وإنزعاجه يقال: نشزته فنشز أي رفعته فارتفع واختلفوا في معنى الآية فقال الأكثرون إنه أراد عظام الحمار قيل إن الله تعالى أحيا عزيرًا أو أرميًا على اختلاف القولين فيه ثم قال: له: انظر إلى حمارك قد هلك وبليت عظامه , فنظر وبعث الله ريحًا فجاءت بعظام الحمار من كل سهل وجبل , فاجتمعت فركب بعضها على بعض حتى الكسرة من العظم رجعت إلى موضعها فصار حمارًا من عظام ليس عليه لحم , ولا فيه دم ثم كسا الله تلك العظام اللحم والعروق والدم , فصار حمارًا ذا لحم ودم ولا روح فيه , ثم بعث الله ملكًا فأقبل إليه يمشي حتى أخذ بمنخر الحمار فنفخ فيه الروح فقام الحمار حيًا بإذن الله تعالى , ثم نهق وقيل: أراد بالعظام عظام هذا الرجل نفسه وذلك أن الله تعالى أماته ثم بعثه ولم يمت حماره.

ثم قيل: له انظر إلى حمارك فنظر فرأى حماره حيًا قائمًا كهيئته يوم ربطه