أفعول من دحوت . ودحتة اسم رجل .

دخر: قال تعالى: { وهم داخرون } أي أذلاء ، يقال أدخرته فدخر أي أذللته فذل وعلى ذلك قوله: { إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } وقوله يدخر أصله يدتخر وليس من هذا الباب .

دخل: الدخول نقيض الخروج ويستعمل ذلك في المكان والزمان والأعمال ، يقال دخل مكان كذا ، قال تعالى: { ادخلوا هذه القرية } - { ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون } - { ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها } - { ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار } وقال { يدخل من يشاء في رحمته } { وقل رب أدخلني مدخل صدق } فمدخل من دخل ، يدخل ، ومدخل من أدخل { ليدخلنهم مدخلا يرضونه } وقوله { مدخلا كريما } قرئ بالوجهين وقال أبو علي الفسوي: من قرأ مدخلا بالفتح فكأنه إشارة إلى أنهم يقصدونه ولم يكونوا كمن ذكرهم في قوله: { الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم } وقوله: { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل } ومن قرأ مدخلا فكقوله: { ليدخلنهم مدخلا يرضونه } وادخل اجتهد في دخوله قال تعالى: { لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا } والدخل كناية عن الفساد والعداوة المستبطنة كالدغل وعن الدعوة في النسب ، يقال دخل دخلا ، قال تعالى { تتخذون أيمانكم دخلا بينكم } فيقال دخل فلان فهو مدخول كناية عن بله في عقله وفساد في أصله ، ومنه قيل شجرة مدخولة . والدخال في الإبل أن يدخل إبل في أثناء ما لم تشرب لتشرب معها ثانيا . والدخل طائر سمي بذلك لدخوله فيما بين الأشجار الملتفة ، والدوخلة معروفة ، ودخل بامرأته كناية عن الإفضاء إليها ، قال تعالى: { من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم } .

دخن: الدخان كالعثان المستصحب للهيب ، قال: { ثم استوى إلى السماء وهي دخان } ، أي هي مثل الدخان إشارة إلى أنه لا تماسك لها ، ودخنت النار تدخن كثر دخانها ، والدخنة منه لكن تعورف فيما يتبخر به من الطيب . ودخن الطبيخ أفسده الدخان . وتصور من الدخان اللون فقيل شاة دخناء وذات دخنة ، وليلة دخنانة ، وتصور منه التأذى به فقيل هو دخن الخلق ، وروي هدنة على دخن ، أي على فساد دخلة .

در: قال تعالى: { وأرسلنا السماء عليهم مدرارا } - { يرسل السماء عليكم مدرارا } واصله من الدر والدرة أي اللبن ، ويستعار ذلك للمطر استعارة أسماء البعير وأوصافه ، فقيل لله دره ، ودر درك . ومنه استعير قولهم للسوق درة أي نفاق ، وفي المثل سبقت درته