في الدنيا { وزاده بسطة في العلم والجسم } أي أعطاه من العلم والجسم قدرا يزيد على ما أعطى أهل زمانه ، وقوله { ويزيد الله الذين اهتدوا هدى } ومن الزيادة المكروهة قوله: { ما زادهم إلا نفورا } وقوله { زدناهم عذابا فوق العذاب } - { فما تزيدونني غير تخسير } وقوله { فزادهم الله مرضا } فإن هذه الزيادة هو ما بني عليه جبلة الإنسان أن من تعاطى فعلا إن خيرا وإن شرا تقوى فيما يتعاطاه فيزداد حالا فحالا . وقوله: { هل من مزيد } يجوز أن يكون ذلك استدعاء للزيادة ويجوز أن يكون تنبيها أنها قد امتلأت وحصل فيها ما ذكر تعالى في قوله { لأملأن جهنم من الجنة والناس } يقال زدته وزاد هو وازداد ، قال { وازدادوا تسعا } وقال { ثم ازدادوا كفرا } - { وما تغيض الأرحام وما تزداد } وشر زائد وزيد . قال الشاعر:
( وأنتمو معشر زيد على مائة ** فأجمعوا أمركم كيدا فكيدوني )
والزاد: المدخر الزائد على ما يحتاج إليه في الوقت ، والتزود أخذ الزاد ، قال: { وتزودوا فإن خير الزاد التقوى } والمزود ما يجعل فيه الزاد من الطعام والمزادة ما يجعل فيه الزاد من الماء .
زور: الزور أعلى الصدر وزرت فلانا تلقيته بزورى أو قصدت زوره وجهته ورجل زائر وقوم زور نحو سافر وسفر ، وقد يقال رجل زور فيكون مصدرا موصوفا به نحو ضيف ، والزور ميل في الزور والأزور المائل الزور وقوله { تزاور عن كهفهم } أي تميل ، قرئ بتخفيف الزاي وتشديده وقرئ تزور . قال أبو الحسن لا معنى لتزورههنا لأن الأزورار الانقباض ، يقال تزاور عنه وازور عنه ورجل أزور وقوم زور وبئر زوراء مائلة الحفر وقيل للكذب زور لكونه مائلا عن جهته ، قال: { ظلما وزورا } وقول الزور من القول وزورا لا يشهدون الزور ، ويسمى الصنم زورا في قول الشاعر:
( جاءوا بزور بينهم وجئنا بالأمم ** )
لكون ذلك كذبا وميلا عن الحق .
زيغ: الزيغ الميل عن الاستقامة والتزايغ التمايل ورجل زائغ وقوم زاغة وزائغون وزاغت الشمس وزاغ البصر { وإذ زاغت الأبصار } يصح أن يكون إشارة إلى ما يداخلهم من الخوف حتى اظلمت أبصارهم ويصح أن يكون إشارة إلى ما قال { يرونهم مثليهم رأي العين } وقال { ما زاغ البصر وما طغى } - { من بعد ما كاد يزيغ } - { فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } لما فارقوا الاستقامة عاملهم بذلك .
زال: زال الشيء يزول زوالا: فارق طريقته جانحا عنه وقيل أزلته وزولته ، قال: { أن تزولا } - { ولئن زالتا } - { لتزول منه الجبال } والزوال يقال في شيء قد كان ثابتا قبل فإن قيل