لغلظة يجدها الإنسان في نفسه على غيره وأصله من العتب وبحسبه قيل خشنت بصدر فلان ووجدت في صدره غلظة ، ومنه قيل حمل فلان على عتبة صعبة أي حالة شاقة كقول الشاعر:

( وحملناهم على صعبة زو ** زاء يعلونها بغير وطاء ) وقولهم أعتبت فلانا أي أبرزت له الغلظة التي وجدت له في الصدر ، وأعتبت فلانا حملته على العتب . ويقال أعتبته أي أزلت عتبه عنه نحو أشكيته ، قال { فما هم من المعتبين } والاستعتاب أن يطلب من الإنسان أن يذكر عتبه ليعتب ، يقال استعتب فلان ، قال { ولا هم يستعتبون } يقال لك العتبى وهو إزالة ما لأجله يعتب وبينهم أعتوبة أي ما يتعاتبون به ويقال عتب عتبا إذا مشى على رجل مشي المرتقي في درجة .

عتد: العتاد ادخار الشيء قبل الحاجة إليه كالإعداد والعتيد المعد والمعد ، قال { هذا ما لدي عتيد } - { رقيب عتيد } أي معتد أعمال العباد وقوله { أعتدنا لهم عذابا أليما } قيل هو أفعلنا من العتاد وقيل أصله أعددنا فأبدل من إحدى الدالين تاء . وفرس عتيد وعتد حاضر العدو ، والعتود من أولاد المعز جمعه أعتدة وعدان على الإدغام .

عتق: العتيق المتقدم في الزمان أو المكان أو الرتبة ولذلك قيل للقديم عتيق وللكريم عتيق ولمن خلا عن الرق عتيق ، قال تعالى: { وليطوفوا بالبيت العتيق } قيل وصفه بذلك لأنه لم يزل معتقا أن تسومه الجبابرة صغارا . والعاتقان ما بين المنكبين وذلك لكونه مرتفعا عن سائر الجسد ، والعاتق الجارية التي عتقت عن الزوج لأن المتزوجة مملوكة . وعتق الفرس تقدم بسبقه ، وعتق مني يمين: تقدمت ، قال الشاعر: ( علي ألية عتقت قديما ** وليس لها وإن طلبت مرام )

عتل: العتل الأخذ بمجامع الشيء وجره بقهر كعتل البعير ، قال { فاعتلوه إلى سواء الجحيم } والعتل الأكول المنوع الذي يعتل الشيء عتلا ، قال: { عتل بعد ذلك زنيم } .

عتا: العتو النبو عن الطاعة ، يقال عتا يعتو عتوا وعتيا ، قال { وعتوا عتوا كبيرا } - { فعتوا عن أمر ربهم } - { عتت عن أمر ربها } - { بل لجوا في عتو ونفور } - { من الكبر عتيا } أي حالة لا سبيل إلى إصلاحها ومداواتها ، وقيل إلى رياضة وهي الحالة المشار إليها بقول الشاعر:

( ومن العناء رياضة الهرم ** ) وقوله تعالى: { أيهم أشد على الرحمن عتيا }