يغلب من قولهم أرض عزاز أي صلبة ، قال: { أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا } وتعزز اللحم اشتد وعز كأنه حصل في عزاز يصعب الوصول إليه كقولهم تظلف أي حصل في ظلف من الأرض ، والعزيز الذي يقهر ولا يقهر ، قال { إنه هو العزيز الحكيم } - { يا أيها العزيز مسنا } قال { ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين } - { سبحان ربك رب العزة } فقد يمدح بالعزة تارة كما ترى ويذم بها تارة كعزة الكفار قال { بل الذين كفروا في عزة وشقاق } ووجه ذلك أن العزة التي لله ولرسوله وللمؤمنين هي الدائمة الباقية التي هي العزة الحقيقية ، والعزة التي هي للكافرين هي التعزز وهو في الحقيقة ذل كما قال عليه الصلاة والسلام: كل عز ليس بالله فهو ذل وعلى هذا قوله: { واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا } أي ليتمنعوا به من العذاب ، وقوله: ( من كان يريد العزة فلله العزة جميعا ) معناه من كان يريد أن يعز يحتاج أن يكتسب منه تعالى العزة فإنها له ، وقد تستعار العزة للحمية والأنفة المذمومة وذلك في قوله { أخذته العزة بالإثم } وقال { وتعز من تشاء وتذل من تشاء } يقال عز علي كذا صعب ، قال: { عزيز عليه ما عنتم } أي صعب ، وعزه كذا غلبه ، وقيل من عز بز أي من غلب سلب قال تعالى: { وعزني في الخطاب } أي غلبني ، وقيل معناه صار أعز منى في المخاطبة والمخاصمة ، وعز المطر الأرض غلبها وشاة عزوز قل درها ، وعز الشيء قل اعتبارا بما قيل كل موجود مملول وكل مفقود مطلوب ، وقوله: { وإنه لكتاب عزيز } أي يصعب مناله ووجود مثله ، والعزى صم ، قال: { أفرأيتم اللات والعزى } واستعز بفلان إذا غلب بمرض أو بموت .

عزب: العازب المتباعد في طلب الكلإ عن أهله ، يقال عزب يعزب ويعزب ، قال: { وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة } - { لا يعزب عنه مثقال ذرة } يقال رجل عزب ، وامرأة عزبة وعزب عنه حلمه وعزب طهرها إذا غاب عنها زوجها ، وقوم معزبون عزبت إبلهم . وروي من قرأ القرآن في أربعين يوما فقد عزب: أي بعد عهده بالختمة .

عزر: التعزير النصرة مع التعظيم ، قال { وتعزروه } - { وعزرتموهم } والتعزير ضرب دون الحد وذلك يرجع إلى الأول فإن ذلك تأديب والتأديب نصرة ما لكن الأول نصرة بقمع ما يضره عنه والثاني نصرة بقمعه عما يضره . فمن قمعته عما يضره فقد نصرته . وعلى هذا الوجه قال صلى الله عليه وسلم: انصر أخاك ظالما أو مظلوما ، قال: أنصره مظلوما فكيف أنصره ظالما فقال: كفه عن الظلم وعزير في قوله { وقالت اليهود عزير ابن الله } اسم نبي .