عضاد ، والمعضد دملجة ، وأعضاد الحوض جوانبه تشبيها بالعضد .

عضل: العضلة كل لحم صلب في عصب ورجل عضل مكتنز اللحم وعضلته شددته بالعضل المتناول من الحيوان نحو عصبته وتجوز به في كل منع شديد ، قال { فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن } قيل خطاب للأزواج وقيل للأولياء: وعضلت الدجاجة ببيضها ، والمرأة بولدها إذا تعسر خروجهما تشبيها بها . قال الشاعر:

( ترى الأرض منا بالفضاء مريضة ** معضلة منا بجمع عرمرم ) وداء عضال صعب البرء ، والعضلة الداهية المنكرة .

عضه: { جعلوا القرآن عضين } أي مفرقا فقالوا كهانة وقالوا أساطير الأولين إلى غير ذلك مما وصفوه به . وقيل معنى عضين ما قال تعالى: { أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض } خلاف من قال فيه: { وتؤمنون بالكتاب كله } وعضون جمع كقولهم ثبون وظبون في جمع ثبة وظبة ومن هذا الأصل العضو والعضو ، والتعضية تجزئة الأعضاء ، وقد عضيته . قال الكسائي: هو من العضو أو من العضه وهي شجر وأصل عضة في لغة عضهة ، لقولهم عضيهة ، وعضوة في لغة لقولهم عضوان وروي لا تعضية في الميراث: أي لا يفرق ما يكون تفريقه ضررا على الورثة كسيف يكسر بنصفين ونحو ذلك .

عطف: العطف يقال في الشيء إذا ثني أحد طرفيه إلى الآخر كعطف الغصن والوسادة والحبل ومنه قيل للرداء المثني عطاف ، وعطفا الإنسان جانباه من لدن رأسه إلى وركه وهو الذي يمكنه أن يلقيه من بدنه . ويقال ثنى عطفه إذا أعرض وجفا نحو { ونأى بجانبه } وصعر بخده ونحو ذلك من الألفاظ ، ويستعار للميل والشفقة إذا عدي بعلى ، يقال عطف عليه وثناه عاطفة رحم ، وظبية عاطفة على ولدها ، وناقة عطوف على بوها ، وإذا عدي بعن يكون على الضد نحو عطفت عن فلان .

عطل: العطل فقدان الزينة والشغل ، يقال عطلت المرأة فهي عطل وعاطل ، ومنه قوس عطل لا وتر عليه ، وعطلته من الحلي ومن العمل فتعطل ، قال { وبئر معطلة } ويقال لمن يجعل العالم بزعمه فارغا عن صانع أتقنه وزينه: معطل ، وعطل الدار عن ساكنها ، والإبل عن راعيها .

عطا: العطو التناول والمعاطاة المناولة ، والإعطاء الإنالة { حتى يعطوا الجزية } واختص العطية والعطاء بالصلة ، قال { هذا عطاؤنا } يعطي من يشاء { فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها } وأعطى البعير انقاد وأصله أن يعطي رأسه