الذي كان سيّدنا يسوع المسيح مسح به وجهه وصارت صورة وجهه فيه، وبدل [1] لهم الروم أنهم إذا سلّموهم هذا المنديل أطلقوا من الأسارى [2] المسلمين الذين بيدهم عدادا [3] ذكروه لهم، فكاتبوا المتّقي ببغداد [4] بذلك،

[المتّقي يستفتي الفقهاء في طلب الروم لمنديل المسيح عليه السلام]

وعرض الوزير أبو الحسن بن مقلة على المتّقي الوارد في هذا المعين [5] واستأذنه فيما يعمله، فأمره بإحضار القضاة والفقهاء واستفتاءهم [6] في ذلك، والعمل بما يقولون، فاستحضرهم الوزير أبو الحسن بن مقلة، واستحضر عليّ بن عيسى والوجوه من أهل المملكة، وعرّفهم ما ورد في هذا المعين [7] وسألهم عمّا عندهم فيه، وجرى في ذلك خطب عظيم [8] ذكر فيه بعض من حضر حال هذا المنديل، وأنه منذ الدهر الطويل (في كنيسة الرّها) [9] لم يلتمسه ملك من ملوك الروم، وإنّ في دفعه غضاضة على الإسلام، والمسلمون أحقّ بمنديل عيسى عليه السلام وفيه صورته، فقال عليّ بن عيسى [10] : إنّ خلاص المسلمين من الأسر وإخراجهم من دار الكفر معما يقاسونه من الضّنك والضرّ أوجب وأحق، ووافقته جماعة من حضر على قوله، وأشار هو وغيره من قضاة المسلمين بتسليم [11] الأسارى منهم، وتسليم المنديل إليهم إذ لا طاقة للسلطان بهم ولا له حيلة في استنفاذ [12]

(1) هكذا بالدال المهملة في الأصل، والمراد «بذل» .

(2) في النسخة البريطانية «من أسرى» .

(3) هكذا في الأصل.

(4) «ببغداد» إضافة من النسخة (ب) .

(5) في نسخة بترو «المعيني» وفي النسخة البريطانية «المعنى» وهو أصح.

(6) هكذا في الأصل، والمطبوع 98، والصحيح: «استفتائهم» . وفي نسخة بترو: «استبياء» وفي النسخة البريطانية «استبيانهم» .

(7) في النسخة البريطانية «المعنى» .

(8) في النسخة البريطانية «خطاب طويل» .

(9) العبارة في النسخة (س) : «في هذا الموضع» .

(10) في النسخة (س) زيادة «مدبّر المملكة» .

(11) كذا والمراد «بتسلّم» .

(12) كذا، والمراد «استنقاذ» .