الجماعة الذين اتفقوا على صحة جمع القرآن في زمن عثمان قد بلغوا حدَّ التواتر وأكثر، فإن إنكار الواحد أو الاثنين لا يقدح في ذلك التواتر، فإن من شهد حجةٌ على من لم يشهد.

خامسًا: أن قول ابن مسعود: وَلَقَدْ عَلِمَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي أَعْلَمُهُمْ بِكِتَابِ اللهِ، وَلَوْ أَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا أَعْلَمُ مِنِّي لَرَحَلْتُ إِلَيْهِ. ليس قطعًا على أنه ليس فيهم من هو أعلم منه بكتاب الله، وإنما هو اعتقاد ابن مسعود، وهو غير معصوم في هذا الاعتقاد. (10)

(1) سورة آل عمران، من الآية 161.

(2) رواه مسلم في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة، بَاب مِنْ فَضَائِلِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ (16/ 16) ح 2462، وابن أبي داود في كتاب المصاحف باب كراهية عبد الله بن مسعود ذلك ص 23.

(3) مناهل العرفان (1/ 283) .

(4) انظر مناهل العرفان (1/ 283) .

(5) رواه البخاري في صحيحه كتاب المغازي باب بعث النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أسامة إلى الحرقات (7/ 590) ح 4271.

(6) رواه البخاري في صحيحه، كتاب فضائل الصحابة باب مناقب زيد بن حارثة (7/ 108 - 109) ح 3730.

(7) تاريخ الطبري (2/ 246) ، وانظر فتح الباري (7/ 759) .

(8) نكت الانتصار لنقل القرآن ص 364.

(9) انظر المبحث السابق، ومناهل العرفان (1/ 284) .

(10) نكت الانتصار لنقل القرآن ص 364.