خلاصة البحث والتوصيات

بعد الانتهاء من هذا البحث، أستطيع أن ألخص أهم نتائجه فيما يأتي:

1 -أن القرآن الكريم لقي من المسلمين على مر العصور ما يليق به من العناية بالحفظ والنقل، فكان ذلك مصداقًا لقوله تعالى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . (1)

2 -أنه قد قام بحفظ القرآن من الصحابة - رضي الله عنهم - في زمن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - مَن لا يُحصَى كثرةً، فتجاوز عدد الحفاظ بذلك عدد التواتر، الذي يثبت به نقل القرآن ثبوتًا قطعيًّا.

3 -أن جمع القرآن بإطلاقاته الثلاثة، وهي الحفظ في الصدور، وترتيب الآي والسور، والتدوين بالكتابة قد حصل في عهد النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -.

4 -أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أولى القرآن الكريم بعناية عظيمة، وأمر بتدوينه، وأن القرآن كتب كله بين يديه - صلى الله عليه وسلم -.

5 -أن ما أثبت في العرضة الأخيرة للقرآن على جبريل - عليه السلام - هو القرآن المنَزل، وأنه قد نسخ فيها بعض القرآن.

6 -أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان أول من أمر بجمع القرآن في مجلد واحد، وكان ذلك بإشارة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، وقام بذلك الجمع زيد بن ثابت - رضي الله عنه -.

7 -أن جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - حظي بإجماع الصحابة عليه، ولم يترك شيئًا مِمَّا كتب بين يدي النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، فكان جامعًا لِما ثبت في العرضة الأخيرة، دون خلاف من المسلمين.

8 -أن الاعتراض الوارد على أبي بكر بأنه فعل ما لم يفعله النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، مدفوع بأن أصل الكتابة مأمورٌ به، وأن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - إنَّما تركه لأسباب زالت بوفاته - صلى الله عليه وسلم -، فأصبح الجمع على هذه الكيفية من باب فعل المأمور به.

9 -أن الشبهات التي أثيرت حول جمع أبي بكر للقرآن واهية مدفوعة بالبراهين النقلية والعقلية، وهي لا تستند إلى أدلة غير الوهم والتخرص، وخاصة ما زعمه الرافضة من الزيادة والنقص في القرآن الكريم.

10 -أن جمع القرآن في عهد عثمان كان لِما حدث بين المسلمين من بوادر الفتنة والاختلاف في تلاوة القرآن.