(2) سبق تخريجه، قريبًا.

(3) رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف، باب جمع القرآن. ص 11 - 12.

(4) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/ 628) .

(5) الإتقان في علوم القرآن (1/ 165) .

(6) كتاب المصاحف، باب جمع علي بن أبي طالب القرآن في المصحف. ص 16، وذكره ابن كثير في فضائل القرآن، وقال: فيه انقطاع. فضائل القرآن ص 45.

(7) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/ 628) .

(8) رواه ابن الضريس في فضائل القرآن ص 76 - 77.

(9) انظر تهذيب الكمال (20/ 291 - 292) .

(10) كتاب المصاحف لابن أشتة مفقود، وقد ذكر هذا الخبر السيوطي في الإتقان (1/ 166) .

(11) رواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب جمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - القرآن في المصحف. ص 16.

(12) لأن الحسن لم يسمع من عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، فقد ولد لسنتين بقيتا من خلافته - رضي الله عنه -، انظر تهذيب الكمال (6/ 95 - 97) . قال السيوطي في هذا الأثر: إسناده منقطع. انظر الإتقان في علوم القرآن (1/ 166) .

(13) فتح الباري بشرح صحيح البخاري (8/ 628) .

(14) نكت الانتصار لنقل القرآن ص 353.

(15) الإتقان في علوم القرآن (1/ 166) .

(16) أبو المعالي محمود شكري بن عبد الله بن شهاب الدين الآلوسي، ولد سنة 1273هـ، الإمام المؤرخ الأديب الداعية المصلح المجاهد، تصدر للتدريس، وحارب البدع، صاحب التصانيف المفيدة، وأعظمها روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، توفي سنة 1342هـ. الأعلام للزركلي (7/ 172) .

(17) يُقال للعاثر: لعًا لكَ، دعاءٌ له بأن ينتعش. قال كعب بن زهير:

فإن أنت لم تفعل فلستُ بآسفٍ ... ولا قائلٍ إمَّا عثَرْتَ لعًا لكَا

انظر: الصحاح للجوهري (لعا) (6/ 2483) ، وشرح قصيدة كعب بن زهير (بانت سعاد) لابن هشام الأنصاري ص 34.

(18) روح المعاني (1/ 22) .

(19) مناهل العرفان في علوم القرآن (1/ 254 - 255) .