وقد يتأيد ذلك بحديثين:

1 -عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (إذا وضع عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة فابدؤا بالعشاء ولا يعجلن حتى يفرغ منه) [1]

2 -عن ابن أبي عتيق عن عائشة رضي الله عنها قالت: أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول (لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الأخبثان) [2]

وتعقب هذا الاستدلال من وجوه.

1 -أن أفضلية الصلاة في أول الوقت متيقنة. فالتقديم أولى؛ لئلا يترك الفضيلة المتيقنة لأمر مظنون.

2 -أن الأخبار الثابته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دلت على أن تعجيل الصلوات في أوائل أوقاتها أفضل، إلا ما استثنته السنة كصلاة الظهر في شدة الحر والصلاة في حضرة الطعام ومدافعة الاخبثين فيظل تعجيل الصلاة في أول وقتها أفضل من تأخيرها إلا من عذر [3]

3 -أن تعليل أفضلية تأخير الصلاة عن أول وقتها لفضيلة إدراك الجماعة فيه نظر، لأن السنة دلت على أن تقديم الصلاة منفردًا أفضل، لفضيلة أول الوقت من التأخير للجماعة في آخر الوقت المختار فقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الحث على الصلاة في أول الوقت إذا أخرها الإمام عن أول وقتها كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها أو يميتون الصلاة عن وقتها؟ (قال: قلت: فما تأمرني قال:(صل الصلاة لوقتها، فإن أدركتها معهم فصل، فإنها لك نافلة) [4]

وفي رواية (صل الصلاة لوقتها، ثم اذهب لحاجتك فإن اقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل) [5]

(1) البخاري - كتاب الأذن، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة (2/ 187) ح (673) .

(2) مسلم - كتاب لمساجد ومواضع الصلاة باب كراهية الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله في الحال وكراهية الصلاة مع مدافعة الاخبثين. (1/ 393) رقم (560) .

(3) الأوسط (2/ 62 - 63) .

(4) مسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار وما يفعله المأموم إذا اخرها الامام (1/ 448 - 449) رقم (648) (241) .

(5) مسلم - كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار (1/ 448 - 449) رقم (648) (241) .