وذكر الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في تعليقه على فقه السنة للسيد سابق رحمه الله تعالى في قوله: أحاديث الأمر بختان المرآة ضعيفة لم يصح منها شيء. فقال: ليس هذا على إطلاقه، فقد صح قوله - صلى الله عليه وسلم - لبعض الخاتنات في المدينة: أخفضي ولا تنهكي فاءنه أنضر للوجه وأحظي للزوج [1]

(وعن أم علقمة أن بنات أختي عائشة رضي الله عنها ختن، فقيل لعائشة! ألا تدعو لهن من يلهيهن؟ قالت: بلى، فأرسلت إلى عدي، فأتاهن، فمرت عائشة في البيت فرأته يتغني، ويحرك رأسه طربًا، وكان ذا شعر كثير، فقالت: أُفْ، شيطان، أخرجوه، أخرجوه) [2]

وقال في تمام المنة: وإن مما يؤكد ذلك كله الحديث المشهور (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل) [3]

قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: وفي هذا دليل على أن النساء كن يختن.

وقال: وأما حكم الختان فالراجح عندنا وجوبه وهو مذهب الجمهور كمالك والشافعي وأحمد واختاره ابن القيم وساق في الدليل على ذلك خمسة عشر وجهًا وهي وإن كانت مفرداتها لا تنهض على ذلك، فلا شك أن مجموعها ينهض به، ولا يتسع المجال لسوقها جميعها هاهنا،

فأكتفي منها بوجهين:

1 -قوله تعالى (ثم أو حينا إليك أن اتبع ملة ابراهيم حنيفا)

والختان من ملته كما في حديث أبي هريره رضي الله عنه وهذا الوجه أحسن الحجج كما قاله البيهقي ونقله الحافظ (10/ 281)

2 -أن الختان من أظهر الشعائر التي يفرق بها بين المسلم والنصراني حتى إن المسلمين لا يكادون يعدون الأقلف منهم. أنظر تحفة المودود ص (53 - 60) [4] .

وهذا الاحتياط هو الظاهر من اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وقد قوى القول بالوجوب الشيخ ا ... بن باز - رحمه الله تعالى - حيث قال: القول بوجوب الختان قول قوي [5]

(1) رواه أبو داود ( ... ) وخرجه الألباني في الصحيحيه (2/ 353 - 358) وقال في نهاية بحثه وبالجملة فالحديث بهذه الطرق والشواهد صحيح والله أعلم.

(2) البخاري (الأدب المفرد) 1247 وقال الألباني حسن لحال أم علقمة. (باب اللهو في الختان)

(3) إرواء الغليل (80) .

(4) اختيارات الألباني الفقهية (41 - 42) .

(5) من شرح الروض المربع / كتاب الطهارة / الشريط الثالث / الوجه الثاني / تسجيلات البردين (الرياض)