ـــــــــــــــــــــــــــــ

غيرَ خَوْفِ العَنَتِ. وحَمَل أبو يَعْلَى الصَّغِيرُ رِوايةَ مُهَنَّا على أنَّ خَوْفَ العَنَتِ ليس بشَرْطٍ في صِحَّةِ نِكاحِ الأَمَةِ، وإنَّما هو على سبيلِ الاخْتِيارِ والاسْتِحْبابِ. من يأْتِي في البابِ الذي يَلِي هذا، بعدَ قوْلِه: وإنْ تزوَّجَ أَمَةً يظُنُّها حُرَّةً هل يكونُ أوْلادُ الحُرِّ مِنَ الأَمَةِ أرِقَّاءَ، أم لا؟.

تنبيه: ذكَر المُصَنِّفُ، رَحِمَه اللهُ، مِنَ الشَّرْطَين، أنْ لا يجِدَ ثَمَنَ أَمَةٍ. وقاله كثيرٌ مِنَ الأصحابِ؛ منهم القاضي في «المُجَرَّدِ» ، وابنُ عَقِيلٍ، وأبو الخَطَّابِ في «الهِدايَةِ» ، والمَجْدُ في «المُحَرَّرِ» ، وصاحِبُ «المُذْهبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الحاوي الصَّغِيرِ» ، و «الوَجيزِ» ، وغيرُهم. واخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه» . قال في «الرِّعايَةِ» : وهو أظْهرُ. وظاهِرُ كلامِ الخِرَقِيِّ عدَمُ اشْتِراطِه. وهو ظاهِرُ إطْلاقِ القاضي في «تَعْليقِه» ، وطائفةٍ مِنَ الأصحابِ. وقدَّمه في «الرِّعايتَين» ، و «الفُروعِ» . وجزَم به في «المُنَوِّرِ» . وقال في «البُلْغَةِ» ، و «التَّرْغِيبِ» : لو كان قادِرًا على شِراءِ أَمَةٍ، ففي جوازِ نِكاحِ