فَصْلٌ: وَالْقَذْفُ مُحَرَّمٌ، إلَّا في مَوْضِعَيْنِ، أَحَدُهُمَا، أَنْ يَرَى امْرأَتَهُ تَزْنِى في طُهْرِ لَمْ يُصِبْهَا فِيهِ، فَيَعْتَزِلُهَا، وَتَأْتِى بوَلَدٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الزَّانِى، فَيَجِبُ عَلَيْهِ قَذْفُهَا وَنَفْىُ وَلَدِهَا.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: والقَذْفُ مُحرَّمٌ، إلَّا في مَوْضِعَيْن؛ أَحدُهما، أَنْ يَرَى امْرَأتَه تَزْنِى في طُهْرٍ لم يُصِبْها فيه. زادَ في «التَّرْغيبِ» ، ولو دُونَ الفَرْجِ. وقال في «المُغْنِى» وغيرِه: أو تُقِرَّ به، فيُصَدِّقُها.

قوله: فيَعْتزِ لُها، وتَأتى بوَلَدٍ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الزَّانِى، فيَجِبُ عليه قَذْفُها ونَفْىُ وَلَدِها. بلا نِزاعٍ. وقال في «المُحَرَّرِ» وغيرِه: وكذا لو وَطِئَها في طُهْرٍ زَنَتْ فيه، وظَنَّ الوَلَدَ مِنَ الزَّانِى. وقال في «التَّرْغيبِ» : نفْيُه مُحَرَّم مع التَّرَدُّدِ،