فَإذَا بَلَغَ الْحَيعَلَةَ الْتَفَتَ يَمِينًا وَشِمَالًا وَلم يَسْتَدِرْ،

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ابنِ عَبدوسٍ المتقدمِ، وقطع باشْتِراطِ الطهارةِ كمَكانِ الصلاةِ.

قوله: فإذا بلَغ الحَيعلَةَ التفَت يَمينا وشمالًا، ولم يَسْتَدر. هذا المذهب مُطْلقا، وعليه الجمهورُ. وقال في «تَجْرِيدِ العِنايَةِ» : هذا الأظْهر. وجزم به في «الوَجيز» ، و «المنتخَبِ» ، وغيرِهما. واخْتارَه ابن عبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» . وقدَّمه في «الفُروع» ، و «الرعايتَين» ، و «الحاويَين» ، و «النظْمِ» ، و «ابنِ تَميم» ، و «المحَرر» . وعنه، يزيلُ قدمَيه في منارةٍ ونحوها. نصرَه القاضي في «الخلافِ» وغيره. واخْتارَه المَجْدُ. وجزَم به في «الروْضَةِ» ، و «المذْهب الأحمَد» ، و «الإفَادَاتِ» ، و «المنور» . قلتُ: وهو الصواب؛ لأَنه أبلَغ في الإعلامِ، وهو المعمول به. زادَ أبو المَعالي، يفْعَلُ ذلك مع كِبَرِ البلدِ. وأطْلقَهُما في «المُسْتوعِبِ» ، و «التلْخيص» ، و «البلغةِ» ،