ـــــــــــــــــــــــــــــ

ويصِحُّ مِن صبِىِّ بالِغٍ، وفاسِقٍ، على الأظْهَرِ.

تنبيه: حكَى الخِلافَ وَجْهَيْن صاحِبُ «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «المُذْهَبِ» ، والمُصَنِّفُ، والمُجْدُ، وغيرُهم. وحكَاه رِوايتَيْن في «الخُلاصَةِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفُروعِ» ، والشَّيْخُ تَقِىُّ الدِّينِ، وغيرُهم. وهو الصَّوابُ. وأمَّا الأذانُ المُلَحَّنُ، إذا لم يُحِلِ المعْنَى، فأطْلقَ المُصَنِّفُ فيه وَجْهَيْن، وأطْلَقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «المُغْنِى» ، و «الكافِى» ، و «البُلْغَةِ» ، و «الشَّرْح» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «المُّحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «ابنِ تميمٍ» . و «النَّظْمِ» ، و «الفائقِ» ، و «مَجْمَعِ البَحْرَيْن» ، و «ابنِ عُبَيْدان» ؛ أحَدُهما، يُعْتَدُّ به مع الكراهَةِ وبَقاءِ المَعْنَى. وهو المذهبُ، صحَّحه في «التَّصْحيحِ» ، و «الشَّرْحِ» . وشيْخُنا في «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «الإفاداتِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنْتَخَبِ» . وقدَّمه في «الفُروعِ» . والوَجْهُ الثَّانىِ، لا يُعْتَدُّ به. قدَّمه ابن رَزِينٍ.

فائدة: الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ، أنَّ حُكْمَ الأذانِ المَلْحونِ، حُكمُ الأذانِ المُلَحَّنِ. جزَم به في «الفُروعِ» وغيرِه. وقال في «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» : وفى إجْزاءِ الأذانِ المُلَحَّنِ، وقيل: والمَلْحونِ. وَجْهان.