ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «إِدْراكِ الغايةِ» ، وغيرِهم. قال في «تَجْريدِ العِنايةِ» : هذا الأَشْهَرُ. وجزَم به الشَّارِحُ في مَوْضِعٍ تَبَعًا للمُصَنِّفِ. وقيل: تَطْلُقُ واحدةً. وجزَم به في «المُغْنِى» في مَوْضِع آخَرَ، فقال: تَطْلُقُ واحدةً في قِياسِ المذهبِ. واقْتَصَرَ عليه، وتَبِعَه في «الشَّرْحِ» في مَوْضِع. وجزَم به ابنُ رَزِينٍ في «شَرْحِه» . وأَطْلَقَهما في «الفُروعِ» .

فوائد؛ إحْداها، لو قال: أنتِ طالِقٌ أقْصى الطَّلاقِ. طَلُقَتْ ثلاثًا، كمُنْتَهاه وغايَتِه. وقال في «الرِّعايَةِ الكُبْرى» : أظْهَرُ الوَجْهَيْن، أنَّها تطْلُقُ ثلاثًا. واخْتارَه في «المُسْتَوْعِبِ» . وقيل: تطْلُقُ واحدةً. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ؛ كأَشَدِّه وأطْوَلِه وأعْرَضِه. اختارَه القاضى. ذكَره عنه في «المُسْتَوْعِبِ» . وقدَّمه في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» ، و «شَرْحِ ابنِ رَزِينٍ» . وأَطْلَقهما في «البُلْغَةِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، و «الحاوِى» ، و «الفُروعِ» . الثَّانيةُ، لو نوَى