ـــــــــــــــــــــــــــــ

في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «الهادِي» ، و «الكافِي» ، و «المُغنِي» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «البُلْغةِ» ، و «الشرْحِ» ، و «الفُروعِ» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» ، و «النَّظْمِ» ، و «شَرْحِ ابنِ مُنَجَّى» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الحاوي» . وهما وَجْهان عندَ الأكثرِ. وفي «البُلْغةِ» ، و «الفُروعِ» ، رِوايَتان؛ أحدُهما، لا يُحْتَسَبُ عليه. صحَّحه في «التَّصْحيحِ» ، و «تَصْحيحِ المُحَرَّرِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «مُنْتَخَبِ الأدَمِيِّ» . وقدَّمه في «إدْراكِ الغايةِ» . والثَّاني، يُحْتَسَبُ عليه كالحَيضِ. اخْتارَه ابنُ عَبْدُوس في «تَذْكِرَتِه» . وجزَم به في «تَجْريدِ العِنايةِ» .