ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «التَّلْخيص» ، و «البُلْغةِ» . وهو مِن المفرَداتِ. وأطْلقهما في «المُسْتَوعبِ» ، و «المَذْهبِ الأحمَد» ، و «الهادِى» ، و «ابن عبَيْدان» . وأما المعتَقُ بعضها؛ فالصَّحيح مِنَ المذهبِ، أنها كالأمَةِ أيضًا. كما قدَّمه المُصَنِّف هنا. قال ابن تميم: هى كالأمَةِ على الأصَح. وجزم به في «العمدة» . وقدَمه في «الفُروعِ» ، و «الفائقِ» . وعنه، كالحُرّة. جزَم به في «الإفاداتِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المنْتخبِ» . وقدمه في «الهِداية» ، و «المذهب» ، و «الرعايتيْن» ، و «الحاويَين» ، و «ابنِ تميم» ، وابنُ رَزِين في «شرحِه» . قال في «المُحَررِ» ، و «مسْبوكِ الذهبِ» ، و «مَجْمَع البحرين» : والمعتَق بعضُها كالحرَّة، على الأصَحِّ. قال المَجْدُ في «شرح الهدايَة» : الصحيح أن المُعتَقَ بعضُها كالحُرةِ. قال الناظِم: هذا أولَى. قال الزركَشِى: هذا الصَحيحُ مِن المذهبِ. قال في «تَجْريدِ العنايَة» : هذا الأظهرُ. قلتُ: وهو الصَّوابُ. وهذه الرِّواية مِنَ المفْرَدَات. وأطْلَقَهما في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «المَذهب الأحمد» ، و «الهادِى» ، و «التلْخيص» ، و «البلْغة» ، و «ابنِ عبَيْدان» .

فائدة: المُكاتَبَة، والمُدَبَّرَة، والمُعَلَّقُ عِتْقُها على صِفَةٍ، كالأمَةِ، على