ـــــــــــــــــــــــــــــ

الوَجْهَيْن. وهو ظاهرُ كلامِ كثيرٍ مِنَ الأصحابِ. وجزَم به في «الرِّعايَةِ» صرِيحًا. وقدَّمه في «القَواعِدِ الأُصُولِيَّةِ» . [ويؤَيِّدُه ما قالَه المُصَنِّفُ وغيرُه في المُكاَتبَةِ] [1] . وقيل: لا يُقْتَلُ به والحالَة هذه. وهما وَجْهان مُطْلَقان في «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهبِ» . نَقَلهما في «الفُروعِ» عنه. وقال في «الرِّعايَةِ» : فإنْ قتَل عَبْدُ زَيْدٍ [عَبْدَه الآخَرَ] [2] ، قَتْله (5) قَتْلُه، دُونَ العَفْوِ

(1) سقط من: الأصل.

(2) فى ط: «عبد الآخر» .