ـــــــــــــــــــــــــــــ

الأصَحِّ. وقدَّمَه في «الحاوي الكبير» . وقال: إنَّه الأصَحُّ. وأطْلَقَهما في «المغني» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايتَين» ، «وابنِ تميمٍ» ، و «ابنِ عُبَيدان» ، و «الفائقِ» ، و «الحاوي الصَّغِير» . وأطلَقَهما في «الشَّرْحِ» في الاسْتِنْجاءِ، واقْتصَر على كلامِ ابنِ حامدٍ في غيرهِ. الثاني، شمِل قولُه: بالطَّهارةِ. الطَّهارةَ الواجبةَ والمُسْتَحَبَّةَ. وهو ظاهرُ «المُحَرَّرِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «الحاوي الكبِير» ، وغيرهم. وجزَم به في «الفُصول» . وقدَّمَه ابنُ رَزِين. وقيل: لا تأثِيرَ لخَلْوتِها في طهارةٍ مُسْتَحَبَّةٍ، كالتَّجديدِ ونحوه. وهو الصحيحُ. قدَّمَه في «الفُروع» . وأطلقَهما في «المغني» ، و «الشَّرْحِ» ، و «ابنِ تميمٍ» ، و «الرِّعايتَينِ» ، و «الحاوي الصَّغير» ، و «ابنِ عُبَيدان» ، و «الزَّرْكَشِيِّ» ، و «الفائقِ» ، وغيرهم. الثَّالثُ، ظاهرُ قَولِه: بالطَّهارةِ. الطَّهارةُ الكاملةُ، فلا تُؤثِّرُ خَلْوَتُها في بعضِ الطَّهارةِ، وهو ظاهرُ كلامِ كثيرٍ مِنَ