ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «ابنِ تَميمٍ» ، و «الرعايَةِ الصُّغْرى» ، «والحاوِيين» ، و «الفائق» ، و «الزَّرْكَشي» ، و «مَجْمَع البحرَيْن» ؛ إحداهما، لا يَتَعَوَّذُ. وهو المذهبُ. نصَّ عليه في رِواية الجماعة، وصحَّحه في «التصحيح» . وجزَم به في «المذْهَبِ» ، وَ «مسْبوكِ الذَّهبِ» ، و «الإفاداتِ» ، و «المنَورِ» ، و «المنْتَخبِ» . وقدمه في «الفُروعِ» ، و «المُحَرَرِ» ، و «الرعاية الكُبْرى» ، و «إدراكِ الغايَةِ» ، وابن رزين في «شَرحِه» . قال في «النكَت» : هي الرَّاجحُ مذهبًا ودَلِيلًا. والرِّوايةُ الثَّانية، يَتعَوذ. اخْتارهَ النّاظمُ. وبعَّدَ الرواية الأولَى. واخْتاره الشيخ تقِيُّ الدِّينِ. وجزَم به في «الوَجيزِ» . قلتُ: وهو الأصَحُّ دَلِيلًا.

تنبيه: مَحَلُّ الخلاف إذا كان قد اسْتعاذَ في الأولَى، أمَّا إذا لم يسْتَعذْ في الأولَى، فإنَّه يأتِي بها في الثّانيةِ. قالَه الأصحابُ. قال ابن الجَوْزِي وغيره: رِواية واحدةً. قلتُ: ويُؤخَذُ ذلك من فحوَى كلامِ المُصنّفِ، مِن قولِه: ثَم يصلّى