فَإنْ رَكَعَ وَرَفَعَ قَبْلَ رُكُوعِ إِمَامِهِ عَالِمًا عَمْدًا فَهَلْ تَبْطُلُ صَلَاتُهُ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: وإنْ ركَع ورفَع قبلَ ركوعِ إمامِه عالِمًا عَمْدًا فهل تَبْطُلُ صَلاتُه؟ على وجْهَيْن. وأطْلقَهما في «الفروعِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الهِدايَة» ، و «المُذْهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخلاصَةِ» ، و «شَرْحِ ابنِ مُنَجِّي» ؛ أحَدُهما، تبْطُلُ. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ، نصَّ عليه. اخْتارَه القاضي. وصحَّحه في «التَّصْحيحِ» ، و «النَّظْمِ» . وجزَم به في «الوَجيزِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «المُنَوِّرِ» . وقدَّمه في «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفائقِ» . الوَجْهُ الثَّانِي، لا تبْطُلُ. وذكَر في «التَّلْخيصِ» ، أنَّه أشْهَرُ. فعليه، يعْتَدُّ بتلك الرَّكْعَةِ. صرَّح به ابنُ تَميمٍ. وهو ظاهِرُ ما قطَع به في «الرِّعايَةِ الكبْرى» . وبَنَيا، هما وغيرُهما، الخِلافَ في أصْلِ المسْألَةِ على قوْلِنا بالصِّحَّةِ فيما إذا اجْتمَعَ معه في الرُّكوعِ، في المسْألَةِ السَّابقةِ. فائدة: حكى الآمِدِيُّ والسَّامَرِّيُّ في «المُسْتَوْعِبِ» ، وابنُ الجَوْزِيِّ في «المُذْهَبِ» ، وصاحِبُ «الفُروعِ» ، وغيرُهم، الخِلافَ رِوايتَيْن. وحكَاه في «الهِدايَةِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» ، وغيرهم وَجْهَيْن.