ـــــــــــــــــــــــــــــ

و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، وغيرِهم، لإِطْلاقِهِمُ الطَّائفَةَ. قال في «مَجْمَع البَحْرَيْن» : هذا القِياسُ. وصحَّحه في «الفائقِ» ، و «ابنِ تَميمٍ» . قال المُصَنِّفُ: والأَوْلَى أنْ لا يُشتَرطَ عَدَدٌ. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايَةِ الكُبْرى» . وقيل: يُشتَرطُ كونُ كلِّ طائفةٍ ثلَاثةً فأكثرَ. قال في «الرِّعايَةِ الكُبْرى» : وهو أشْهَرُ. وجزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» . وقدَّمه في «مَجْمَع البَحْرَيْن» . وقيل: يُكْرَهُ أنْ تكونَ الطَائفةُ أقلَّ مِن ثلَاثةٍ. اخْتارَه القاضى، والمَجْدُ في «شَرْحِه» . وجزَم به في «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبوكِ الذَّهَبِ» .