ـــــــــــــــــــــــــــــ

الغايَةِ». قال في «الفُروعِ» : ويُطِيلُهما في الأَصحِّ. وقدَّمه في «الرِّعايَةِ الكُبْرى» . وقيل: يُطلُهما كإِطالَةِ الرُّكوعِ. جزَم به في «التّذْكِرةِ» لابنِ عَقِيل، و «الخُلاصَةِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «النَّظْمِ» ، و «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «المُنَوِّرِ» . وقيل: لا يُطيلُهما. وهو ظاهِرُ كلامِ ابنِ حامِدٍ، وابنِ أبِى مُوسى، وأبِى الخَطَّابِ في «الهِدايَةِ» .

تنبيه: ظاهرُ كلامِ المُصَنِّفِ، وكثيرٍ مِنَ الأصحابِ، أنَّه لا يُطيلُ الجلْسَةَ بينَ السَّجْدتَيْن؛ لعدَمِ ذِكْرِه. وهو صحيحٌ، وهو المذهبُ. قال المَجْدُ: هو أصحُّ. وقدَّمه في «الفُروعِ» . قال الزَّرْكَشِىُّ: هو ظاهرُ كلامِ كثيرٍ مِنَ الأصحابِ. وقيل: يُطيلُه. اخْتارَه الآمِدِىُّ. قال في «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» : ويُطيلُ الجُلوسَ بينَ السَّجْدَتَيْن كالرُّكوعِ. وجزَم به فيهما أيضًا في «الرِّعايَةِ الصُّغْرى» ،