ـــــــــــــــــــــــــــــ

والشَّارِحُ، وغيرُهما. وقدَّمه في «الفُروعِ» ، وغيرِه. وعنه، يأْخُذُه. اخْتارَه القاضى في «التَّعْليقِ» . وجزَم به في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوكِ الذَّهَبِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «إدْرَاكِ الغَايَةِ» ، و «تَجْريدِ العِنايَةِ» ، و «الفائقِ» ، وغيرِهم. وقدَّمه ابنُ تَميمٍ، و «الحاوِيَيْن» . قال الزَّرْكَشِيُّ: هذا اخْتِيارُ الجمهورِ. وأطْلَقَهمَا في «الرِّعايتَيْن» ، و «النَّظْمِ» . وعنه، إنْ فَحُشَ أخَذَه، وإلَّا فلا. وقال أبو المَعالِى: ويأُخُذُ ما بينَ فَخِذَيْه. فعلى رِوايَةِ جَوازِ أخْذِه، يكونُ بنُورَةٍ؛ لتَحْريم النَّظَر. قال في «الفُصولِ» : لأَنَّها أسْهَلُ مِنَ الحلْقِ بالحديدِ. واخْتارَه القاضى.