فإِنِ اسْتَاكَ بِأُصْبُعِهِ أوْ خِرْقَةٍ، فَهَلْ يُصِيبُ السنةَ؟ عَلَى وَجْهَينِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
قوله: ولا يَجْرَحُه ولا يَضُرُّه. كالريحانِ، والرُّمَّانِ، والعُودِ الزَّكِي الرائِحَةِ، والطرفَاءِ، والآسِ، والقَصَبِ، ونحوه. والصَّحِيحُ مِن المذهب كراهَةُ التَّسَوُّكِ بذلك. وعليه الجمهورُ، كالتَّخَلُّلِ به. وقيل: يَحْرُمُ بالقَصَبِ دُونَ غيرِه. ذكَرَه في «الرِّعاية» ، و «الفائِق» .
قوله: فإنِ اسْتَاكَ بإصْبَعِه أو بِخِرقَةٍ فهل يُصِيبُ السنة؟ على وَجْهَين. وأطْلَقَهما في «المستوْعِبِ» ، و «المُحَررِ» ، و «الحاويَين» ، و «ابنِ عُبَيدان» ، وأطْلَقَهما في «المُذْهَبِ» ، و «مَسْبُوك الذهَبِ» في الإصْبَعِ؛ أحَدهما، لا يُصِيبُ السنة بذلك. وهو المذهبُ. قطعَ به أبو بَكرٍ في «الشَّافِي» . واخْتارَه القاضي. قال في «الخُلاصَةِ» ، و «البُلْغةِ» : لم يُصِبِ السنةَ، في أصَحِّ الوَجْهَين. وقدّمه في «الهِداية» ، و «الكافِي» ، و «التلْخِيص» ، و «ابْنِ تَمِيم» ، و «الرِّعايتَين» ، و «الفُروعِ» ، وغيرهم. والوَجْهُ الثَّاني، يُصِيبُ السنةَ. اخْتارَه ابنُ عَبْدُوسٍ في «تَذْكِرَتِه» . وصَحَّحَه في «التصْحِيحِ» ، و «تَصْحِيحِ المُحَرر» ، و «النظْمِ» . قال في