ـــــــــــــــــــــــــــــ

وعلى الرِّوايَةِ الثَّانيةِ، لا يَضْمَنُها. وجزَم في «الكافِى» ، و «نِهايَةِ أبِى المَعالِى» ، بالضَّمانِ. وعلى المذهبِ أيضًا، لو تَلِفَ النِّصابُ، ضَمِنَها. وعلى الرِّوايَةِ الثَّانيةِ، لا يَضْمَنُها. وظاهِرُ كلامِ الخِرَقِيِّ، أنَّه لا يَضْمَنُها مُطْلَقًا. واخْتارَه في «النَّصِيحَةِ» ، وصاحِبُ «المُسْتَوْعِبِ» ، والمُصَنِّفُ في «المُغنِى» ، والشَّيْخُ تَقِىُّ الدِّين. وذكَرَه جماعةٌ رِوايةً عن الإِمامِ أحمدَ. ولو أمْكَنَه إخْراجُها، لكنْ خافَ رُجوعَ السَّاعِى، فهو كَمَن لم يُمْكِنْه إخْراجُها. فلو نُتِجَتِ السَّائمةُ، لم تُضَمَّ في حُكْمِ الحَوْلِ الأوَّلِ، على المذهبِ، وتُضَمُّ على الثَّانِيَةِ.

تنبيه: اخْتلَف الأصحابُ في مأْخَذِ الخِلافِ في أصْلِ المسْأَلةِ؛ فقيلَ: