ـــــــــــــــــــــــــــــ

تنبيه: ظاهِرُ كلامِ المُصَنِّفِ، الإِجْزاءُ وإنْ لم يُنْخَلْ. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. جزَم به في «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «الزَّرْكَشِىِّ» ، وغيرِهم. وقدَّمه في «الفُصُولِ» ، و «الفُروعِ» ، و «ابنِ تَمِيمٍ» ، و «الرِّعايَتيْن» ، وغيرِهم. وقيلَ: لا يُجْزِء إخْراجُه إلَّا مَنْخُولًا. وأطْلَقَهما في «الحاوِيَيْن» ، و «الفائقِ» .

قوله: ومِنَ الأقِطِ، في إحْدَى الرِّوايَتيْن. وأطْلقَهما في «الهِدايَةِ» ، و «الفُصُولِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ؛ إحداهما، الإجْزاءُ مُطْلَقًا. وهو المذهبُ. نَقَله الجماعَةُ عنِ الإِمامِ أحمدَ. قال الزَّرْكَشِىُّ: هذا المذهبُ. انتهى. واخْتارَه أبو بَكْرٍ، وابنُ أبى مُوسى، والقاضى، وأبو الخَطَّابِ في «خِلافَيْهِما» ، وابنُ عَقِيلٍ، وابنُ عَبْدُوسٍ المُتَقَدِّمُ، وابنُ البَنَّا، والشِّيرَازِىُّ،