وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الْعَامِلُ مُسْلِمًا أَمِينًا، مِنْ غَيْرِ ذَوِى الْقُرْبَى، وَلَا يُشْتَرَطُ حُرِّيَّتُهُ وَلَا فَقْرُهُ. وَقَالَ الْقَاضِى: لَا يُشْتَرَطُ إِسْلَامُهُ، وَلَا كَوْنُهُ مِنْ غَيْرِ ذَوِى الْقُرْبَى.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: ويُشْتَرطُ أنْ يكونَ العامِلُ مُسْلِمًا أمينًا مِن غَيْرِ ذَوِى القُرْبَى. يُشْترَطُ أنْ يكونَ العامِلُ مُسْلِمًا، على الصَّحيحِ مِنَ المذهبِ. اخْتارَه القاضى، قالَه في «الهِدايَةِ» -قال الزَّرْكَشِىُّ: وأظُنُّه في «المُجَرَّدِ» - والمُصَنِّفُ، والمَجْدُ، والنَّاظِمُ. ونَصَره الشَّارِحُ، وقدَّمه المُصَنِّفُ هنا، وصاحِبُ «المُحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاويَيْن» ، و «الفائقِ» ، وجزَم به في «الوَجيرِ» ، و «تَذْكِرَةِ ابنِ عَبْدُوسٍ» ، و «الإِفاداتِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنتخَبِ» . وقال القاضى: لا يُشْتَرطُ إسْلامُه. اخْتارَه في «التَّعْلِيقِ» ، و «الجامِعِ الصَّغِيرِ» . وهى رِوايَةٌ عنِ الإِمامِ أحمدَ. واخْتارَها أكثرُ الأصحابِ.