ـــــــــــــــــــــــــــــ

إجْماعًا. وفى الإِمْساكِ رِوايَتان. وأطْلَقهما في «الهِدايَةِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الشَّرْحِ» ؛ إحْداهما، يَلْزَمُه الإِمْساكُ. وهو المذهَبُ، وعليه أكثرُ الأصحابِ. قال في «الفُروعِ» : لَزِمَهم الإِمْساكُ، على الأصحِّ. وصحَّحه في «التَّصْحيح» ، و «فُصُولِ ابنِ عَقِيلٍ» . قال في «تَجْرِيدِ العِنايَةِ» : أمْسَكُوا على الأظْهَرِ. ونَصَرَه في «المُبْهِجِ» ، وجزَم به في «الإِيضاحِ» ، و «الوَجيز» ، و «الإِفاداتِ» . وقدَّمه في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «الفائقِ» . والرِّوايَةُ الثَّانية، لا يَلْزَمُهم الإمْساكُ. وتقدَّم أنَّ مَن أُبِيحَ له الفِطْرُ؛ مِنَ الحائِض، والمَريضِ، وغيرِهما، لا يجوزُ لهم إظْهارُه، عندَ قوْلِه: وإنْ رأَى هِلالَ شَوَّالٍ وحدَه، لم يُفْطِرْ. ويأْتِى في أحْكامِ أهْلِ الذِّمَّةِ مَنْعُهم مِن إظْهارِ الأكْل في رَمَضانَ.

فوائد؛ الأُولَى، لو أبْرَأ المَريضُ مُفْطِرًا، فحُكْمُه حُكْمُ الحائضِ والنُّفَساءِ والمُسافِرِ. الثَّانيةُ، لو أفْطَرَ المُقِيمُ متَعَمِّدًا، ثم سافرَ في أثْناءِ اليَوْمِ، أو تعَمَّدَتِ المرأةُ الفِطْرَ، ثم حاضَتْ في أثْناءِ اليوْمِ، لَزِمَهم الإِمْساكُ في السَّفَرِ والحَيْضِ. نقَلَه ابنُ القاسِمِ، وحَنْبَل. فيُعايَى بها. ووجَّه في الفُروعِ عدَمَ الإِمْساكِ مع الحَيْضِ ومع السَّفَرِ خِلافًا. وقال في «المُسْتَوْعِبِ» : وعنه في صائمٍ أفْطَرَ