ـــــــــــــــــــــــــــــ
«الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» . قال ابنُ مُنَجَّى في «شَرْحِه» : هذه أصحُّ، في ظاهِرِ قوْلِ الأصحابِ. وأطْلقهما في «الفائقِ» . وعنه، أنَّه شَرْطٌ. حَكَاها في «الفُروعِ» . قال في «الرِّعايَةِ» : وقيلَ عنه: أَنْ الإِحْرامَ شَرْطٌ. قال ابنُ مُنَجِّى في «شَرْحِه» : ولم أجدْ أحَدًا ذكَر أنَّ الإِحْرامَ شَرْطٌ، والأَشْبَهُ أنَّه كذلك. وبه قال أبو حَنِيفَةَ. وذلكَ أنَّ مَن قال بالرِّوايَةِ الأُولَى، قاسَ الإِحْرامَ على نِيَّةِ الصَّلاةِ،