ـــــــــــــــــــــــــــــ

مِنَ المذهبِ. جزَم به في «العُمْدَةِ» ، و «الوَجيزِ» . وقدَّمه في «الكافِى» ، و «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . وقيل: لا تُجْزِئُ. نقَل حَنْبَلٌ، لا يُضَحَّى بأَبْتَرَ، ولا بنَاقِصَةِ الخَلْقِ. وقطَع به في «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» . وأطْلَقهما في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفائقِ» ، و «النَّظْمِ» ، وألْحَقَ المُصَنِّفُ، والشَّارِحُ بالبَتْراءِ، ما قُطِعَ ذَنَبُها. ويَحْتَمِلُه كلامُه في «التَّلْخيصِ» ؛ فإنَّه قال: هى المَبْتُورَةُ الذَّنَبِ. قال في «الرِّعايَةِ» : والبَتْراءُ، المَقْطوعَةُ الذَّنَبِ. وقيل: هى التى لا ذَنَبَ لها خِلْقَةٌ. وأمَّا الخَصِىُّ؛ وهو الذى قُطِعَتْ خُصْيَتاه، أو سُلَّتا فقط، فجزَم المُصَنِّفُ، أنَّه يُجْزِئُ. وجزَم به في «المُغْنِى» ، و «العُمْدَةِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «الشَّرْحِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، و «الفُروعِ» ، وغيرِهم. وكذلك الحُكْمُ لو رُضَّتْ خُصْيَتاه أيضًا. ولو كان خَصِيًّا مَجْبُوبًا،