وَمَتَى ظَهَرَ قَدَمُ الْمَاسِحِ أَوْ رَأْسُهُ أَو انْقَضَتْ مُدَّةُ الْمَسْحِ، اسْتَأْنَفَ الطَّهَارَةَ. وَعَنْهُ، يُجْزِئُهُ مَسْحُ رَأْسِهِ وَغَسْلُ قَدَمَيهِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

قوله: ومتى ظهَر قَدَمُ الماسِحِ ورَأْسُه، أَو انْقَضَتْ مُدَّةُ المسحِ اسْتَأْنَفَ الطَّهارةَ. هذا الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. قال في «الكافِي» : بطَلَتِ الطَّهارَةُ في أشْهَرِ الرِّوايتَين. قال الشَّارِحُ: هذا المشْهورُ عن أحمدَ. قال في «تَجْريدِ العِنايَةِ» : هذا الأشْهَرُ. ونصَرَه المَجْدُ في «شَرْحِه» ، و «مَجْمَعِ البَحْرَين» ، وغيرِهما، وجزَمَ به في «الإِفاداتِ» ، و «الوَجيزِ» ، و «المُنَوِّرِ» ، و «المُنْتَخَبِ» ، و «ناظِمِ المُفْرَداتِ» ، و «عُقودِ ابنِ البَنَّا» ، و «العُمْدَةِ» ، واخْتارَه ابنُ عَبْدوسٍ في «تَذْكِرَتِه» ، وقَدَّمه في «المُحَرَّرِ» ، و «التَّلْخيصِ» ، و «البُلْغَةِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «الرِّعايتَين» ، و «النَّظْمِ» ،