ـــــــــــــــــــــــــــــ

فى «الفُروعِ» ، و «المُسْتَوْعِبِ» ، و «المُحَرَّرِ» ، و «الرِّعايتَيْن» ، و «الحاوِيَيْن» ، وغيرِهم. وعنه، هو لمَن أُهْدِىَ له. وعنه، هو [فَىْءٌ اخْتارَه القاضى] [1] فى «الأحْكامِ السُّلْطانِيَّةِ» . وجزَم به ابنُ عَقِيلٍ في «تَذْكِرَتِه» . وإنْ أُهْدِىَ مِن دارِ الحَرْبِ إلى دارِ الإِسْلامِ، فقيلَ: هو لمَن أُهْدِىَ له. جزَم به في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» ، ونصَرَاه. وقيل: هو فَىْءٌ.

فائدتان؛ إحْداهما، إذا أُهْدِىَ لبعضِ الغانِمِين في دارِ الحَرْبِ، فقيلَ: هو غَنِيمَةٌ. وهو الصَّحيحُ مِنَ المذهبِ. اخْتارَه القاضى. وقَدَّمه في «الفُروعِ» . وجزَم به في «المُسْتَوْعِبِ» . وعنه، يكونُ لمَن أُهْدِىَ له. قدَّمه في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . وأطْلقَهما في «الرِّعايَةِ الكُبْرَى» . وقيل: إنْ كان بينَهما مُهاداةٌ، فله، وإلَّا فغَنِيمَةٌ. وهو احْتِمالٌ في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . وإنْ أُهْدِىَ إليه

(1) فى الأصل، ط: «فى اختياره» .