ـــــــــــــــــــــــــــــ

تصَرُّفُهما إلَّا في الشَّئِ اليَسِيرِ. وأطْلَقَهما في «المُغْنِى» ، و «الشَّرْحِ» . وأطْلَقَ وَجْهَيْن في «الكافِى» ، و «التَّلْخيصِ» . وأطْلَقَهما في السَّفِيهِ، في بابِ الحَجْرِ، في «الهِدايَةِ» ، و «المُذْهَبِ» ، و «الخُلاصَةِ» ، و «الكافِى» .

تنبيه: يُسْتَثْنَى مِن محَلِّ الخِلافِ، عَدمُ وَقْفِ تصَرُّفِ السَّفِيهِ. قال في «الفُروعِ» : والسَّفِيهُ مثْلُ المُمَيِّزِ إلَّا في عدَمِ وَقْفِه. يعْنِى، أنَّ لنا رِوايَةً في المُمَيَّزِ بصِحَّةِ تَصَرُّفِه، ووُقوفِه على إجازَةِ الوَلىِّ، بخِلافِ السَّفِيهِ. ويُسْتَثْنَى أيضًا مِنَ الخِلافِ في المُمَيَّزِ والمُراهِقِ، تصَرُّفُه للاخْتِبارِ، فإنَّه يصِحُّ، قوْلًا واحدًا. جزَم به في «الفُروعِ» ، و «الرِّعايَةِ» ، وغيرِهما. قلتُ: ظاهِرُ كلامِ كثيرٍ مِنَ الأصحابِ، إجْراءُ الخِلافِ فيه.